有关邯郸的成语故事有哪些名句_有关邯郸的成语故事有哪些名句呢

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       大家好，今天我来给大家讲解一下关于有关邯郸的成语故事有哪些名句的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.邯郸学步是寓言故事吗?

2.邯郸学步的成语故事

3.有关于邯郸历史成语典故名人名言散文诗歌吗？谢谢

邯郸学步是寓言故事吗?

       邯郸学步是成语故事还是寓言故事

        邯郸学步，这则成语故事是指到邯郸去学走路的步法。后人用邯供学步的意思和故事来比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了。

        寓言故事邯郸学步 是历史故事还是寓言故事

        寓言故事。

        邯郸学步，也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

        故事讲的是，战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬著回到了燕国。李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。

       邯郸学步是寓言故事？！！！！

        邯郸学步既是一条成语，也是一个寓言故事。所谓寓言故事就是寓意一定道理的故事。邯郸学步这个故事告诉我们一个道理，就是学习别人的东西不要忘记自己本质的东西。

        邯郸学步属不属于历史故事成语？

        不属于 邯郸学步出自《庄子》 属于寓言故事 而历史故事成语是由于历史典故而产生

        邯郸学步这则寓言告诉了我们什么道理？

        做人做事不要按照别人的样子或形态去模仿要不就会迷失自己的原来本性

        自相矛盾,邯郸学步,滥竽充数都是出自寓言故事吗

        自相矛盾，出自于《韩非子》，描述的是：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”后来讽刺那些言行不一致，前后不协调的人。

        邯郸学步出自《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

        滥竽充数，春秋战国时期的历史典故。字面意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。出自《韩非子·内储说上》。

        邯郸学步寓言故事200字左右

        战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。

        他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂著嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。

        燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。

        可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬著回去，那样子好不狼狈。

        看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。

        邯郸学步是不是成语故事

        是成语故事

        据说，赵国的首都邯郸的人走路的姿态很好看，动作非常优雅、轻快。燕国有一个少年听到这个传说，非常羡慕邯郸人，就走了很远的路去赵国，想学习邯郸人走路的办法。

        刚开始，他整天站在街头，仔细研究每个人走路的姿态，再慢慢模仿他们，可是都没有成功。后来，他想可能是受到过去走路习惯的影响，所以，他决定要忘掉以前走路的办法。从那时候起，他更专心研究邯郸人走路的姿势，不过，再怎么努力他还是学不会，最后他只好放弃。

        可是，因为他把以前走路的办法忘得一干二净，已经不知道该怎么走路，只好一路爬著回去。当别人看到他的样子，都忍不住笑他。

邯郸学步的成语故事

       邯郸学步

       拼音： hán dān xué bù

       解释： 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

       出处： 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 邯郸学步的故事

       示例： 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

       近义： 鹦鹉学舌,东施效颦,数典忘祖

       反义： 标新立异,独辟蹊径

有关于邯郸历史成语典故名人名言散文诗歌吗？谢谢

       邯郸学步的成语故事1

       　成语：

       　邯郸学步

       　拼音：

       　[h?n dān xu? b?]

       　解释：

       　比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

       　出处：

       　《庄子·秋水》

       　举例造句：

       　不管学什么，都不能～，生搬硬套。

       　成语典故：

       　《庄子·秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

       　这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学习他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。

       　唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。

       　有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都邯郸城流行踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。

       　“回车巷窄和为贵，学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学习的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。

       　寿陵少年刻苦学习，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。

邯郸学步的成语故事2

       　战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。

       　他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。

       　燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。

       　可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。

       　看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。

       　成语解析

       　《庄子.秋水》篇里写道：“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

       　这个典故的意思是：战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学习他们如何走路。他发现满街的人走路各异，但都优雅，就见一个学一个。结果，他什么都没学会，连自己原先是如何走路的都忘了，只好爬着回去。

       　唐代大诗人李白曾有“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。成语典故“邯郸学步”即出于这则故事。

       　有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在古都 邯郸城流行 踮屣舞，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。

       　“ 回车巷窄和为贵， 学步桥宽嘉寿陵。”这是今人马新民创作《 邯郸赋》中的一句对句。作者认为寿陵少年来邯郸学习的是类似现今芭蕾舞样式的舞步，而不是走路。

       　寿陵少年刻苦学习，把脚跳到了肿胀而无法走路的地步，这种精神不但不能耻笑，反而应该嘉奖。即便外人可以警戒人们不可以一味地模仿，失却了本性。但邯郸人绝对不可以以此来笑话前来刻苦求学的人。

       　点评：

       　一个人一定要有主见。不要盲目崇拜和效仿别人。别人的长处固然应当积极学习和汲取，用来弥补自己的短处;但是，一味地为了学习、效仿他人，结果别人好的东西没学到而把自己的长处丢掉，这是贻笑大方的事情。 说白了就是：一切从实际出发!

邯郸学步的成语故事3

       　出处

       　1、庄周《庄子·秋水》：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

       　2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④《汉书》。

       　释读邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。国务院批准具有地方立法权的较大的市和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省的最南端，东临山东聊城，南邻河南安阳，西邻河北峰峰，北临河北沙河。

       　步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。

       　从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。

       　故事 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!

       　这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

       　家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

       　有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

       　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

       　一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

邯郸学步的成语故事4

       　邯郸学步，也作学步邯郸。比喻一味模仿别人，非但没有学到别人的长处，反倒失去了自身的特色。出自《庄子;秋水》：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《汉书;叙传上》：昔有学步於 邯郸 者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳。后因用邯郸学步比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。

邯郸学步的反义词

       　标新立异、独辟蹊径、自我作古、择善而从

邯郸学步的近义词

       　鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋

邯郸学步的典故

       　相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，叫寿陵少年。这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。

       　日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

邯郸学步的成语故事5

出处

       　《庄子》。

       　战国时期，燕国寿陵的一个少年听说赵国邯郸的人走路姿势特别好看，便决定去邯郸学走路。他备足了干粮，跋山涉水，步行了好几天，终于来到了邯郸。

       　这个寿陵少年每天都站在邯郸繁华的街头看人走路。但邯郸人走路虽好看，却也各有各的特点：小孩子蹦蹦跳跳，姑娘轻盈飘逸，小伙子矫健，老大爷稳重。即使同样是少年人，走路的姿势也不尽相同：富家子弟昂首阔步，白面书生斯文持重，店里的伙计急急匆匆。寿陵少年一会儿观察这个人的走路姿势，跟在后面走几步；一会儿又琢磨那个人的走路特点，跟在后面走几步。学来学去，一个也没学好。

       　寿陵少年急了，干脆丢掉原来的步法，从头学习走路。从此，他每走一步都很吃力，既要想着手脚如何摆动，又要想着腰腿如何配合，还得想着每一步的距离……弄得手足无措。

       　他一连学了几个月，不但没有学会邯郸人的步法，而且把自己原来的步法也忘掉了。人们都说他“邯郸学步，越学越差劲”。后来，他的钱已经花光，不得不返回寿陵。可这时他已经不会走路了，只好爬了回去。

释义

       　学邯郸人走路。讽刺那些一味模仿别人，不但学不成，反而把自己原来会的东西也忘了的人。

邯郸学步的成语故事6

       　邯郸是战国时期赵国的都城，据说当时邯郸人以善行而驰名各邻近的国家。他们走起路来步伐轻快，姿式威武好看。这时，燕国武陵这个地方有个年轻人，嫌弃家乡人走路的样子八字脚朝外翻，摇摆蹒跚，不好看，就决心跋山涉水到邯郸去学那里的人走路。

       　这个年轻人风尘仆仆来到邯郸后，上街一看，邯郸人走路果然不一般，一抬腿一伸手，都有高雅的风度，他就连忙跟着行人学起来。

       　哪知道，看起来很容易的事，做起来却难了。这个小伙子学了一段时间，总觉得越学越别扭，走起来很不自然。他想，这也许是自己按老习惯走惯了，要改起来不容易，只有彻底抛弃老步法，才能学到新姿式。于是，他又决心从头学起，每迈出一步的`长短，一摆手，一扭腰，都要按邯郸人的尺寸计算着去做。虽然他硬是比着邯郸人的样子，亦步亦趋地努力学习，但结果并不美妙，他不仅没有学会新的走路的姿式，反而把自己原来走路的样子也都忘了。最后，当他要离开赵国回到燕国的时候，连路也不会走了，只好爬着回去。

       　根据这个故事，后来引出“邯郸学步”这个成语，比喻生搬硬套地去模仿别人，反会弄巧成拙，闹出笑话。

邯郸学步的成语故事7

1 邯郸学步的故事

       　相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

       　家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

       　有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

       　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来，这成了他的心病终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

       　一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

2 邯郸学步资料

       　注音hán dān xué bù

       　解释比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

       　出处庄子，秋水

       　简介《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

       　近义词鹦鹉学舌、东施效颦、照猫画虎、生搬硬套、亦步亦趋、照葫芦画瓢

       　成语举例、读英语是绝对不能马虎大意,更不能邯郸学步,否则就会将口型和发音搞错,连英语句子的本意都会弄得颠三倒四。

邯郸学步的成语故事8

       　寿陵少年爬回了老家，父母看见后心疼得不得了，他们要教会少年家乡走路的姿势。

       　他们先把少年扶起来，拉着他，让他先走一步。可是，少年一走，步子准要乱，这一乱，腿就缠在一起、扭在一块。这一天，学习没有一点儿进展！

       　第二天，少年的父母想出了一个好办法！清晨，迎着朝阳，少年的父母背着他，来到村口的梧桐树下，少年坐在石头上看着父母在走来走去，一点儿兴趣都没有！父母走得满头大汗他却在凉爽的树阴下看着蚂蚁搬家！

       　回到家，少年的父母很生气，问少年想不想学习走路了，少年若无其事地还在玩，根本就把父母的话当成耳边风了！

       　父母生气归生气，但它们还得教儿子走路呀！唉，真是可怜天下父母心啊！

       　少年可能已经体会到父母的难处了，以后的学习过程中就非常专心、认真！

       　渴了，随便弄点水，喝了就继续练；饿了就抓一个馒头，吃了继续练；累了，一屁股坐地上休息，歇完就继续练。

       　经过夜以继日的学习，少年终于走出优美的步伐！

邯郸学步的成语故事9

       　相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

       　家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

       　有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

       　邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

       　一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

       　故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

       　程门立雪

       　北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

       　我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。

       　这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。

       　我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。

邯郸学步的成语故事10

       　拼音hán dān xué bù

       　典故且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。 《庄子·秋水》

       　释义邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

       　用法作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人

       　结构偏正式

       　近义词鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖

       　相反词标新立异、独辟蹊径、择善而长

       　同韵词进退无路、银花火树、路长日暮、无孔不入、无长物、燕巢于幕、挨门逐户、器满将覆、翻肠搅肚、依艹附木、......

       　年代古代

       　灯谜最盲目赶时髦的人

       　成语故事战国时期，赵国国都邯郸人走路姿势非常优美与潇洒，外地人很赞赏和羡慕。燕国寿陵一个少年，特别迷恋邯郸人走路的姿态，竟专门到邯郸学习，他非常用心观摩、效仿、练习，过了一段时间，他没学会他们走路的姿态，连自己的也全忘了

       　成语示列半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首邯郸学步。 清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一

        丛台位于邯郸市中心丛台公园内，是古城邯郸的象征。始建于战国赵武灵王（公

       元前325

       年—公元前229年）时期，是赵武灵王观看歌舞和军事操演的地方。丛台之名，是因为

       时有许多亭台建筑连接垒列而成，“连聚非一，故名丛台”。现存的古丛台，重修

       清代同治年间，是一个方圆1100多平方米、高26米的三层青砖高台。台上建有据胜亭

       、回澜亭、如意轩、武灵馆，存有许多碑刻。在第一层上还有郭沫若先生留下的七律

       和乾隆皇帝亲题的诗碑。古丛台气势宏伟、巍峨壮观，历时2000年，几经修缮和改建

       ，虽原貌已失，但仍保持着古代亭榭的独特风格。台前翠柏夹道，有阶石可登，台周

       碧水环绕，绿树成荫，为中原地区一处游览胜地。

       邯郸是一座露天博物馆。邯郸成语典故之乡游，是一种特殊的旅游，是一种高品位的

       文化旅游。不到邯郸作成语典故旅游，可以说是爱好旅游者的一种缺憾。只有到了邯

       郸，才能身临其境，体会到其深邃的文化内涵。

       邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留

       下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语

       典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地

       方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步

       ”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”，

       “围魏救赵”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人

        赵武灵王地形图

       寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、

       蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝

        主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、梅开二

       度、退避三舍、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、

       宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱美梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事

       之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路

       不拾遗、诗文判状、窃符救赵、步履蹒跚.、三寸之舌、惊弓之鸟、旷日持久、不遗余

       力、舍本逐末、罗敷采桑、智者千虑等。

        曹魏建安文化

       位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年

        曹魏邺城遗址

       至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉末年至隋统一的400年间，

       为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期

       西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政

       治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人

       集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词

       赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在

       漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台

       和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都

       城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合

       的结晶，中国文化史的奇现。

        北齐石窟文化

       以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这

       里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是

       北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全

       国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明

       历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融

       汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺

       术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，

       共计约13万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校

       勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。

        磁州窑文化

       磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高

        中国磁州窑博物馆

       岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域

       的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，

       从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，

       技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺

       术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。

       古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。磁州窑以粗犷、

       豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出

       民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要

       的地位。

        广府太极文化

       灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县

       广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—

       杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳

       广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，

        广府太极

       成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全

       国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术

       为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府

       的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”

       、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。如今，以杨露蝉和武禹

       襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。影视

       剧《广府太极传奇》在广府实地拍摄。

        鸡泽毛遂文化

       河北鸡泽是战国时期赵国名人毛遂的故里，“毛遂自荐”“一言九鼎”“脱颖而出”

       等成语典故和毛遂精神是毛遂留给家乡的宝贵遗产。2008年，经专家考证，鸡泽毛官

       营村是“毛遂自荐”

       中毛遂的故乡，同样也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分后人迁徙至河南、浙江、

       江西、云南等地，后辗转至韶山——诞生了一代伟人毛泽东，鸡泽县决定加强对毛遂

       文化的研究，挖掘整合毛遂文化资源，弘扬毛遂精神。为此，作为毛遂故里，毛泽东

       祖籍地的鸡泽成立毛遂文化研究会，加强对毛遂文化资源的发掘、抢救、保护和利用

       。近一年来，研究会探讨毛姓起源，考证毛遂及其家族名人毛享、毛苌、毛藻生平事

       迹，并积极与国内外毛氏后裔联系，为大力弘扬毛遂精神，其一鸡泽将新一中更名为

       毛遂中学，其二还将建设毛遂大街彰显毛遂文化，弘扬征集汇编毛氏宗谱，下力量搜

       集有关毛遂文化的历史文物。一部反映战国时期名人毛遂事迹的《毛遂自荐》画册，

       日前在河北省鸡泽县发行。鸡泽县组织人员撰写的《毛遂传》及**故事片《毛遂传

       奇》创作，均已撰写完毕。据了解，这只是毛遂故里挖掘和弘扬“毛遂文化”内容的

       一部分。此外，一部诚义燕赵人文精神的数字**《毛遂自荐》译名《毛遂传奇》日

       前已在全国各电视台首播，并将由华夏**发行有限责任公司向海外发行；本剧是由

       中共河北省委宣传部、河北**电视剧制作中心、中共邯郸市委宣传部、鸡泽县委宣

       传部联合摄制。这也是鸡泽县弘扬和挖掘毛遂精神的又一力作。

        边区革命文化

        一二九师司令部旧址

       邯郸在中国抗日战争和中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其

       领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正

       气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次

       ，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块

       红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报

       》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开

       播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍

       在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建

       筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国

       百个爱国主义教育示范基地

       （一）邯郸学步

       这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的

       姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只

       好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反

       而把自己原有的本领也丢掉了。

       这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，

       看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流

       传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今

       无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结

       果学得不伦不类。

       在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存

       的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲**广场，把学步的

       故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规

       则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。

       （二）负荆请罪

       在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就

       是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风

       尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。

       这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使

       得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿

       ，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他

       。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让

       廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两

       人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于

       承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承

       认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得

       非常广泛的成语。

       回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸

       市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义

       犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转

       ，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院

       ，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼

       啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机

       的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。

       （三）黄粱美梦

       这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶

       考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，

       见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦

       到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处

       建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙

       满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。

       这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个

       故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。现在人们利用这个成语比喻不可

       能实现的虚幻梦想。但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历

       的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之

       后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。

       后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说

       石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。其

       他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。

       在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”

       ，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进

       入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一

       本连环画，一定受欢迎。

       （四）胡服骑射

       “胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。这个典故告诫人

       们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还

       是具有比较重要的警示作用的。

       赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的

       短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方

       法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事

       力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。

       邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的

       丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。如今从台已经成为邯郸市的

       地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。

       “滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息**的地方，颇

       负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。历史上许多大

       文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。如

       今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息**的场所。

       邯郸位于河北省南部，是战国时期赵国的都城。这里被称为中国的“成语之乡”、“

       典故之乡”。古城邯郸在2500多年的历史长河中，孕育出灿烂的文化，涌现了众多脍

       炙人口的成语典故。

       邯郸学步———学步桥：桥名出典于《庄子·秋水篇》，据载：“春秋战国时，有燕

       国寿陵少年，看邯郸人步姿优美，便学步于邯郸，结果未得其能，又失其故步，匍匐

       而归，引起大笑”。唐代诗人李白借此典故曾书“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句

       。

       至今，邯郸尚有学步桥一景存在。位于邯郸市区北关街，横跨沁河之上，为三孔石拱

       桥，大孔券两侧有四个小拱券，桥长35米，宽8．3米，通高4米。桥拱中心处雕有向下

       俯视的龙头。桥面两侧有石栏杆，各有石柱多根，柱上雕刻石狮、石猴等兽形，形态

       各异，制作精巧，造形美观，具有民族传统风格，为一处重要的古代建筑。

       邯郸一梦———黄粱梦：中国成语中，有邯郸一梦、黄粱一梦、黄粱美梦、一枕黄粱

       、梦熟黄粱、梦觉黄粱等，都是一个意思。此典出自唐人传奇《枕中记》。大概情节

       是，有位叫卢生的秀才进京赶考途经邯郸，在一小客栈住下。当时，店主正在煮黄米

       饭，卢生劳累之中便昏沉睡去，做了一个美梦，梦中享尽一生富贵荣华。等他一觉醒

       来，一切没有变化，他还是个穷书生，连店主做的那锅黄米饭还没煮熟。

       当年卢生做美梦时的客栈，现在已发展成一个大集镇，就叫“黄粱梦”，位于邯郸市

       北15公里处，占地20亩，是一组规模宏伟、保存较好的明清时代道观古建筑群。祠内

       主要建筑有钟离殿、吕祖殿、卢生殿等，布局严谨，错落有致。卢生殿内有卢生睡像

       与睡榻相连。中央院落松竹交荫，鸟语花香。祠内还建有莲池、假山、回廊、碑碣、

       钟鼓楼、八卦亭，间有古松翠柏点缀，环境优美清静，确有古观幽雅之遗风。这便是

       黄粱美梦典故的故乡了。

       胡服骑射———插箭岭：胡服骑射，见于《史记·赵世家》：“今吾将胡服骑射以教

       百姓”。赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行

       了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的

       作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵

       国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。“胡服骑

       射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人长处，勇于改革。

       相传邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”、训练士卒的场所。现此处已

       开辟为一处融古代文化与现代游乐于一体的多功能、综合性园林———赵苑。

       赵苑占地2100亩，为群雀式建筑，雄伟壮观，玲珑剔透。苑内景观分四部分。东部为

       古名胜遗址区，内有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等古遗址，有新修建的赵王殿

       、诸子百家殿、古代兵器陈列馆。南部为苑囿区，内有鸳鸯园、家家乐游艺园。西部

       为现代游乐区，内有九宫城、水上世界、胡服骑射场、垂钓园等。北部为度假区，有

       仿古宾舍、高档泳池、台球房和小型放映厅等，是疗养度假的好地方。近期又在北大

       门东侧建起了“邯郸成语典故苑”，占地102亩，总体规划以具有北方特色为主的园林

       为载体，以发生在邯郸的58个成语典故为内容，以战国时期的建筑特色为风格，以碑

       刻、浮雕、绘画、自然山石像形喻义等多种艺术手法为表现形式。整个园林以门、沼

       、台、山四大主体为中轴线，形成了9个各具特色的艺术景区。

       炼石补天———娲皇宫：娲皇宫是一座气势宏大的古建筑群。位于邯郸市涉县凤凰山

       上，距邯郸市120公里。相传是因“女娲炼石补天，抟土造人”之处而得名。始建于北

       齐（550—557年），明嘉靖、万历年间陆续建筑，清咸丰年间重修，占地76万平方米

       。主体建筑娲皇阁依山就势，坐北朝南，北靠绝壁，高四层23米。在建筑选址、地势

       利用上独具匠心，整体建筑用8根铁索拴在悬崖上的8个拴马鼻上。娲皇阁的两旁建有

       钟鼓楼，阁外山崖上保存有距今1400多年艺术价值极高的北齐摩崖石刻。

       织绚邯郸———邯郸故城：东周时期，卫献公的弟弟姬专，为避灾难逃到晋国的邯郸

       ，他在这里专心致志营造邯郸，一生不再谈论卫国，这便是“织绚邯郸”的典故，意

       思是忘掉过去向前看。人们常用“织绚邯郸”这一成语来形容为新生活而奋斗的人们

       。

       邯郸故城，在今邯郸市区的西南部，由东城、西城、北城三部分组成，平面呈“品”

       字形，城内总面积为505万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，

       围墙内地面有布局严整的十几处夯土台，城下有面积宽广的十几处夯土基址。

       这座历史悠久的宫城，始建于战国时期。自赵敬侯元年（公元前386年）迁都邯郸，至

       赵王迁八年（公元前228年）被秦所占，历经八代共159年，一直为赵国的王宫所在地

       。秦二世元年（公元前209年），秦将章邯引兵至邯郸“皆徒其民河内，夷其城廓”，

       自此赵王城变为废墟。赵都邯郸故城，在两千多年的历史进程中，虽受到天灾与人为

       的损毁，但地面的遗存仍很雄伟壮观，地下的遗址也颇丰富。其平面布局基本符合我

       国古代前者为城，后者为廓，五里之城，七里之廓的都城建筑定制。

       围魏救赵、完璧归赵、赵威后问齐使、触龙说赵太后———丛台：赵国曾是一个多难

       的国家。他在历史上曾经被侵犯和被欺侮。但是，国难识忠臣，国难出人杰，赵国出

       现了一批不畏强权，善于联合其他国家共同抗暴的英雄人物，出了一批有远见、明大

       义的君臣，如赵武灵王、赵威后（即赵太后）、蔺相如、平原君、毛遂等人，终于使

       赵国自立于强国之林。至今，邯郸尚存留有许多赵国遗迹，显示着赵国的霸业和强盛

       好了，关于“有关邯郸的成语故事有哪些名句”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“有关邯郸的成语故事有哪些名句”，并从我的解答中获得一些启示。