望洋兴叹什么意思_望洋兴叹什么意思呢

1.望洋兴叹什么意思

2.望洋兴叹文言文全文意思解释

3.望洋兴叹什么意思？从中受到了什么启示

4.望洋兴叹什么意思?

5.望洋兴叹的意思

望洋兴叹

拼音：

[ wàng yáng xīng tàn ]?

基本解释：

《庄子·秋水》记载，河伯（黄河神）自以为大得了不得。后来到了海边，望见无边无际的海洋，才感到自己的渺小，于是仰望着海神，发出了叹息。后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。望洋：仰望的样子。

造句：

(1)?望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。

(2) 看着对手过硬的专业水平，他只能是望洋兴叹。

(3) 他成绩很好,但家里没钱,别人上大学时他只能望洋兴叹。

(4) 本想去听音乐会的，可票价却让我望洋兴叹。

(5) 他学习那么好，我能做的只有望洋兴叹。

(6) 眼前的高楼洋房、豪华轿车让普通百姓望洋兴叹。

(7) 文献学的范围很广博，有些人不免望洋兴叹，趑趄不前，这是很自然的事。

(8) 招工时，小胡不巧生病住院，他只能在病床上望洋兴叹。

(9) 班长年级第一的成绩令我望洋兴叹。

(10) 同班的小洋和小朋友总是第一第二名，很多同学只能望洋兴叹。

(11) 在美丽而神秘的宇宙中，人们只能望洋兴叹。

(12) 我们既然看到和先进班级的差距,与其望洋兴叹,还不如奋起直追。

(13) 我早想制作一个航空模型，但多次努力均告失败，只能望洋兴叹了。

(14) 树上的桃子太高了，我够不着，只能望洋兴叹。

(15) 麻雀站在鸵鸟面前只能望洋兴叹。

(16) 看着北京高耸入云的高楼大厦，许多小城市对此只能是望洋兴叹。

(17) 狐狸望着悬崖对面的小白兔，只能望洋兴叹。

(18) 我想在电脑上看电视，可是没有声卡，也只能对着耳机望洋兴叹了。

(19) 做井底之蛙只会贻笑大方，多多望洋兴叹才会提升自己。

(20) 我想在电脑上看电视，可是没有声卡，也只能看着耳机望洋兴叹了。

详细解释：

1.?解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

2.?出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

3.?示例：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六

4.?语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

近义词：

无可奈何?爱莫能助?无能为力?望洋而叹?仰天长叹?鞭长莫及

反义词：

目空一切?妄自尊大

望洋兴叹什么意思

望洋兴叹的意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。

望洋兴叹的意思

释义：意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。

出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

近义词：无可奈何、爱莫能助、无能为力、望洋而叹、仰天长叹、鞭长莫及

反义词：目空一切、妄自尊大

望洋兴叹的典故

成语望洋兴叹出自庄子的《外篇·秋水》。故事说：秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。这时呀，河伯欣欣然自我陶醉起来，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。

河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：俗话说：‘有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。’这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。

这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。

望洋兴叹文言文全文意思解释

望洋兴叹意思是指做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。

望洋兴叹（拼音：wàng yáng xīng tàn）是一个汉语成语，最早出自战国时期的《庄子·秋水》。该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。

成语典故秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚的流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。

他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若感慨地说：俗语说：自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。

现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。北海若说：井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制。

知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出。

望洋兴叹成语寓意：

河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。同样，人应从世俗狭隘的人间生活小天地的局限中走向无垠的宇宙自然，才能拓宽知识视野。

使个人从封闭狭隘的传统观念中解放出来，去认识宇宙自然的无穷奥妙。该成语还告诫人们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。

望洋兴叹什么意思？从中受到了什么启示

望洋兴叹

wàng yáng xīng tàn

〖解释〗望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.

〖出处〗《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.

原文

秋水时至(1),百川灌河(2)；泾流之大(3),两涘渚崖之间不辩牛马(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美为尽在己(6).顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9),‘闻道百(10),以为莫己若’者(11),我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12),始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家(13).”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14),拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者,笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17),束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑(18),尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20),不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数(21).而吾未尝以此自多者(22),自以比形于天地而受气于阴阳(23),吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25),不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27),人处一焉；人卒(28),谷食之所生,舟车之所通,人处一焉(29)；此其比万物也,不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31),三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳(32),尽此矣!伯夷辞之以为名(33),仲尼语之以为博,此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)?”

译文

秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.”

海神说：“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制；乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚.如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了.天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉.这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算.可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中.我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种；人们聚集于,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声,孔丘谈论它而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”

望洋兴叹什么意思?

意思：《庄子·秋水》记载，河伯（黄河神）自以为大得了不得。后来到了海边，望见无边无际的海洋，才感到自己的渺小，于是仰望着海神，发出了叹息。后比喻做事力量不够或没有条件，而感到无能为力。望洋：仰望的样子。

启示：做什么事情都要做好充分的准备，才会成功。

成语寓意

河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。同样，人应从世俗狭隘的人间生活小天地的局限中走向无垠的宇宙自然，才能拓宽知识视野，使个人从封闭狭隘的传统观念中解放出来，去认识宇宙自然的无穷奥妙。该成语还告诫人们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。

望洋兴叹的意思

望洋兴叹这个成语的原意是：在伟大事物面前感叹自己的渺小。

望洋兴叹：[ wàng yáng xīng tàn ]?

1、解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

2、出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

译文：于是河伯才转动面目,望着海洋对海神若（若是海神的名字）感叹说。

3、示例：人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子?人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。李二和《海上七千年》

4、语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

在句子中的应用：

1、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。

2、看着对手过硬的专业水平，他只能是望洋兴叹。

3、树上的桃子太高了,我够不着,只能望洋兴叹。

扩展资料：

近反义词辨析

近义词：爱莫能助[ ài mò néng zhù ]?

1、解释：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

2、出自：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”（意思：能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。）

3、示例：收到各处的回信，只是写些“爱莫能助”之类的抱歉话。 叶圣陶《得失》

4、语法：紧缩式；作谓语、定语；中性，表示力量不足而无法相助。

反义词：妄自尊大[ wàng zì zūn dà ]?

1、解释：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。

2、出自：《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”（意思：公孙述只不过是个井底之蛙,而他却妄自尊大,您不如专意经营东方。）

3、示例：王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自尊大，在太祖面前自称老臣。 清·吴敬梓《儒林外史》第一回

4、语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义，不把别人放眼里。

望洋兴叹的意思如下

望洋兴叹（拼音：wàng yáng xīng tàn）是一个汉语成语，最早出自战国时期的《庄子·秋水》。该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。

战国·庄子《庄子·秋水》“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”后人根据上述文献中的“望洋向若而叹”提炼出成语“望洋兴叹”。

拓展知识

秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚的流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。

他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。

现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。

天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。

这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。

请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗？整个国家在四海之内，不是像太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。人与万物比较起来，不是像马身上的一根毛吗？

古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是像你刚才自夸其水之大一样吗？”