与庄子有关的成语故事_与庄子有关的成语故事有哪些

2024-07-07 21:55:16

好的，现在我来为大家谈一谈与庄子有关的成语故事的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于与庄子有关的成语故事的话题，我们开始说说吧。

1.和庄子有关的成语典故

2.与庄子有关的成语

3.求一些庄子的成语寓言故事啊

与庄子有关的成语故事_与庄子有关的成语故事有哪些

和庄子有关的成语典故

关于庄子的成语（描写庄子的成语）

[恢恢有馀]《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。

[游刃有馀]语出《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”后用以谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。

[百家诸子]百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派；诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称

[蛮触之争]蛮：蛮氏；触：触氏。《庄子》中的在蜗牛两角的两个小国，因细小的缘故而引起的争端

[蛮争触斗]蛮：蛮氏；触：触氏。《庄子》中的在蜗牛两角的两个小国，因细小的缘故而引起的争端

[詹詹炎炎]《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也；詹詹，词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之状。

与庄子有关的成语

先秦是中国文化的轴心时代,而庄子又是这个轴心时代的主要人物之一.我们平时脱口而出的很多成语其实都出自《庄子》,如“朝三暮四、不近人情、害群之马、独来独往、分庭抗礼”等等.至于来自《庄子》的成语究竟有多少,很少有人仔细查找统计过.今年在为浙江少儿出版社撰写《庄子传》的时候,我因为想附上一章《庄子》的成语,便开始留心,一边看一边标记,等到一本《庄子》读完,竟有两百多条,随后再逐条核对,发现被中华书局《古今成语词典》收录的就达一百七十条之多!区区个人能留下如此硕果的,恐怕只有孔子才能与之匹敌了.

庄子是个贫民哲学家,他一生中没有享受过荣华富贵,也不屑于安度这样的生活.史料记载他住的是残破的屋子,曾一度在陋巷里靠编织草鞋为主,为此受到富有的同乡曹商的奚落；一次家中断了粮,庄子走了很多路去向监河侯借粮,却被取笑说等秋后打下了粮食再借给他———值得欣慰的是当曹商的车子和监河侯家的万钟粟谷都已灰飞烟灭之后,庄子当年在薄薄的竹简上刻下的语句仍在散发着迷人的馨香.庄子的成语忠实地体现了庄子日常生活的方方面面,有些虽然意思已和原来的有别,但我们还是可以从中感受到他的日常生活,譬如他经常食不果腹衣不蔽体,去见魏王的时候穿的就是一身破烂衣衫,脱帮的鞋子用带子绑了；而他作品中就有“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”等寒碜相,外出时也不像做宰相的老友惠施那样车声隆隆从者数百,而是“栉风沐雨”、“百舍重茧”.

除了和贫困有关的成语外,《庄子》中还有许多与水和鱼有关的成语,这和我们今天所了解的庄子比较吻合.庄子常去钓鱼,但他钓鱼是为了改善生活.《史记》记载一天庄子在河边钓鱼,楚王的两个使者带着重礼来聘请他做楚国的宰相,他毫不犹豫地推辞了,说他宁愿做一只在烂泥里拖尾爬行的乌龟,也不愿意像楚国的神龟一样,虽然早已死了,还被当作神物,用锦巾裹了存于木匣之中,供于庙堂之上.对庄子来说,这是一种玷辱.对于一个热爱思考又常去钓鱼的人来说,作品中出现很多与鱼和水有关的比喻也就不难理解了,譬如“涸辙之鲋”、“沉鱼落雁”、“望洋兴叹”、“交淡若水”、“管窥蠡测”等,其中又以“相濡以沫”这一成语最为形象,庄子在《胠箧》中有“鱼儿离不开水”一说,鱼被钓上了岸,快奄奄一息了,为了能再残喘几口,一起互相努力吐出口中泡沫湿润对方以维系生命,这样的描述只能是一个很有感受力和哲学头脑的人的产品.

庄子的成语中出现最多的,是有关山上的树木鸟兽,除钓鱼外,庄子还时常打鸟改善生活,著名的“螳螂捕蝉”就是他在弹鸟时的发现.此外他还当过一阵山林漆树管理员,在树林子里呆久了,有关的成语必然很多,譬如“山木自寇”、“螳臂当车”、“才大难用”、“巢林一枝”、“满谷满坑”、“其应若响”、“以珠弹雀”、“一饮一啄”、“枯槁之士”等.一个人管山很寂寞,所以希望能听到有人来,因此难免对“空谷足音”喜出望外.最后还有一个“如胶似漆”,恐怕可以作为庄子短暂的漆园小吏生涯的一个佐证.

行贿之事古已有之,早在战国时期的庄子就写下“苞苴竿牍”一词,也就是指送礼之人附上书信要求办事,这一现象于今已愈演愈烈.哲人的睿智常能看透人的弱点,也正因为如此,哲人生前大多都生活在痛苦之中,好在庄子虽然生前贫穷痛苦,他的思想和成语却得以薪尽火传,成为民族语言和文化中一个不可或缺的部分.鲁迅先生曾以“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”来评价《庄子》,时至今日,照样无人能先,这正是《庄子》的魅力所在.

求一些庄子的成语寓言故事啊

庄周梦蝶。“庄周梦蝶”是《庄子.齐物论》中的一则寓言，体现了人生如梦的人生态度，具有十分深邃的内涵。庄子追求美好的理想境界，可在“寡廉鲜耻”的时代是不被允许的，其“梦蝶”体现出了“人生如梦”之悲，“迷失自我”之悲，当庄周面对悲剧发现现实只是空梦一场时又是一悲。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》），这是“庄周梦蝶”的故事，其中蕴含着丰富的悲剧意蕴。“庄周梦蝶”是庄子通过自身的体验意在指出：梦境与现实容易混淆，最终迷失自我。物质的丧失可以再次创造，可是心灵的迷失呢，只能让我们不禁发出悲剧的感叹。庄子以“庄周梦蝶”的方式来思考存在时，当其在“人生如梦”的虚幻中迷失自我时，庄周便产生一种失落的哀愁。流露出“无家可归”的感受：“吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜不隙，而不知其所终。熏然其成形，知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”。人在无限时空感中面临的更深刻的矛盾是：他在领悟这个莫大无言的无限整体时，同时领悟到了自我生命的可悲与短暂。不辨蝶梦庄梦，不识梦境与真实，不正反映出庄子感觉个体渺小和类如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”无知而不自由的悲观吗？庄子认为：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。即人的生命是有限的，而认识事物是无穷，以有限的人生追求无穷的认识，必然会陷入困境。人永远无法与无限相比，否则就会在梦境与现实边缘迷失自我。来源：青年文学家

望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰.

何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患,是何罪之有哉?

君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.

亦步亦趋——夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!

哀莫大於心死——夫哀莫大於心死,而人死亦次之.

失之交臂——吾终身与女交一臂而失之,可不哀与?

不知天高地厚——若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!

化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.

无所不在——庄子曰：「无所不在.」

日出而作,日入而息——日出而作,日入而息,逍遥於天地之间而心意自得.

捉襟见肘——正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决.

分庭抗礼——万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容.