来自外来文化的成语_来自外来文化的成语有哪些

来自外来文化的成语_来自外来文化的成语有哪些

       在当今这个日新月异的时代，来自外来文化的成语也在不断发展变化。今天，我将和大家探讨关于来自外来文化的成语的今日更新，以期为大家带来新的启示。

1.中用的意思是什么

2.可望而不可即是什么意思

3.将下列成语分成：神话传说，文人作品，历史故事，寓言故事，外来文化

4.成语的来源是什么

中用的意思是什么

       中用的意思是合用、有用。

       洋为中用意思是指批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

       清末先进民族思想家提出的口号。指吸收借鉴外国有用的东西，为中国利用。

       成语出处：出自《对中央音乐学院的意见的批示》：古为今用，洋为中用。

       成语用法：作谓语、定语；指吸收外来文化。

       示例：

       1、洋为中用和古为今用要有机地结合。

       2、对于外国的科技和文学艺术，全盘接受和一概排斥都是错误的，要洋为中用，这才是正确的态度。

可望而不可即是什么意思

       “三羊开泰”的典故

       “马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。

        三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。

        十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。

        十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。

        郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。

        “未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。

        “三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。

        祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐代《柳毅传》。涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，羊是雨工，这样的想像以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。

       汗马功劳这一成语的来历

       古时候作战多用马，将士骑马疾驰疆场，冲锋陷阵，马都跑出汗。战斗次数越多，战斗愈激烈，马出汗就越多。因此，形容有战功，就说“汗马”。“汗马之劳”便是由此而来，二者指的都是战功。

       《史记·萧相国世家》和《汉书·萧何传》中有一段有关“汉马之劳”的故事。汉高祖刘邦起兵反秦，萧何是他的可靠助手。刘邦打败项羽，建立汉朝，做了皇帝，萧何便任相国。论功劳行赏，萧何第一，首先封为侯，食邑八千户。有些功臣不服气，便说：我们拼死拼活，身经百战，而萧何未有汗马之劳，根本没上过战场，只会耍笔杆，发议论，封赏为什么反在我们之上？刘邦则回答说：打猎的时候，追杀野兽的是狗，而指示野兽的住处、去向，让狗去追杀的，却是人。你们只会追杀，不过是“狗功”而已。

       “学富五车”与“才高八斗”

       形容一个人知识渊博，才学高深，人们往往爱用“学富五车”和“才高八斗”来赞誉。那么“学识”怎能用“车”来载，“才高”怎能用“斗”来量呢?原来这里面都有典故。

       “五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富，古时在未发明纸张之前，书都是用竹简制成的，每片上刻有字，串编起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但也可谓“饱学之士”了。

       “八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见无名氏《释常谈》)看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王(即曹植)八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这个典故。

       羊肠小道

       一般用“羊肠小道”来形容细小而盘曲的险道，语出于《淮南子·兵略训》：“硖(同“峡”)路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居(却笠：倒覆的斗笠，形容一种险要的地形)，羊肠道，发笱门(笱，器具，鱼可人而不可出，形容地形险要)，一人守隘而千人不敢过，此谓地势。”但这里为什么要用“羊肠”而不用“马肠”、 “牛肠”等来比喻呢?这有其一定的科学依据，就是要从生物学的学说去说明，即羊肠比其他动物的肠子特别细长的缘故。马肠的长度相当于它体长的十二倍，牛肠的长度相当于它体长的二十倍，而羊的肠子比马、牛的肠更细长，它的总长度达到了体长四十倍，而且尤为曲折。所以，用“羊肠”来比喻山路狭窄崎岖是很形象而贴切的。

       闭门羹

       “闭门”容易理解，但闭门何以与“羹”有关联呢?羹字最初是指肉类，后来有以蔬菜为羹，羹便成普通膳食的通称，进而对凡熬煮成有浓汁的食品称为羹，如鸡蛋羹、赤豆羹、莲子羹。“闭门羹”始出唐代冯贽《云仙杂记》：“宣城妓史凤，待客有差等，最下者不相见，以闭门羹待之。”这说明，不愿与人相见时，就以羹待客而婉拒，客人见了羹也就心领神会而自动告退了。可见当时作“羹”待客是作为拒见之意。现在说的闭门羹，则是只取拒绝之意，只有闭门而没有羹了。

       有眼不识泰山

       不少人认为，“有眼不识泰山”的泰山是山东境内的一座名山，一些词典也是这样解释的。对此，有些人表示怀疑。于是，不少人专门查阅了古籍资料，找到了答案。原来泰山是鲁班的弟子，由于他总是别出心裁，结果惹怒了鲁班，被撵出了“班门”。事过一年，鲁班在集市上看到有人面前摆着精巧的竹制家具出卖。他万万没有想到，这竹制家具竟是被他开除的徒弟泰山所制。鲁班自愧弗如，慨然叹道：“我真是有眼不识泰山!”这条记载，准确地道出了成语的真正内涵。

       东南西北

       古人凭借自然景象辨认四方，并创造了东南西北等方位字。

       东：日在木中，意思为旭日初升。旭日初升的地方就是东方。

        南：“南”字的外框，是“木”字的变形。“羊”，指向的意思。即草木承受南面充足的阳光，枝叶就长得繁茂。所以，向阳处就是南方。

       西：“西”字古形是鸟在巢上。即太阳西沉而鸟归巢栖息。“鸟归巢”就成了方位字“西”。

       北：古代写成两人相背。宫室多坐北朝南，背面就是北面，北(背)也就成了北方的“北”。

       东 西

       人们为什么只说买“东西”，而不说卖“南北”呢?

       传说，我国宋代有一位著名的理学家朱熹，一天在路上行走，正巧碰上朋友盛温如手提菜篮上街。朱熹问道：“你到哪里去?”盛温如说：“买东西。”朱熹又问：“难道不能说买‘南北’吗?”盛温如根据“五行” (金、木、水、火、土)与东、西、南、北、中相配的道理，解释道：“东方属木，西方属金。凡属木属金的，篮子装得下。但是，南方属火，北方属水，篮子是装不了水火类的。”

       所以，后来人们只说是买“东西”，而不说买“南北”。

       姜太公在此，百无禁忌

       传说姜太公封了诸神后，各神甚为满意。·唯独姜太公的老婆扫帚星没有封到神，整日哕哕嗦嗦，争着要封神。

       一日，姜太公的老婆又在告“枕头状”了。太公听后，大为不悦，随口训道：“一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，活像个穷神。”谁知扫帚星一听，高兴得不得了，当即跳下床来，以为太公封她为神了，就到处游说，自鸣得意。哪晓得，老百姓却把她恨得要死，因为她走到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，也因有了她的到来而变穷了。

       有位耿直的人将此情秉呈太公，太公大为惊讶，立即召集诸神，亲笔书下：“姜太公在此，百无禁忌”。以镇扫帚星的*威。从此以后，人们为了避穷神、图忌讳，就在门上、屋内贴上“姜太公在此，百无禁忌”的字条，以杜穷神为害，此事一直沿袭至今。

       依样画葫芦

       北宋初年，有个翰林学士叫陶谷，在宋太祖赵匡胤身边担任起草各种文告的工作。时间一长，他自以为有功，便向宋太祖讨个高官做。谁知宋太祖却说：“翰林学士起草文告，无非是参照前人的旧本，其间不过换几个字句，充其量不过照葫芦画瓢而已，谈不上有什么贡献。”陶谷深感失望，一气之下就作诗自嘲，其中有这样两句： “堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。从此以后，“依样画葫芦”就作为一句熟语，流传在人们的口头笔下。常用来比喻模仿别人，毫无创见。

       莫须有

       秦桧了岳飞，韩世忠问他：“你说岳飞谋反，证据在哪里?”秦桧回答：“其事体莫须有。”世忠就说：“莫须有三字何以服天下?”这就是历史上有名的三字狱。

       “莫须有”如果解释作“不须有、必须有”，都是错误的。“莫须”二字为宋朝人口头常谈，近以“或者”、“恐怕”的意思。如刘克庄《杂记》说：“方今人才，……若就士大夫中求如(寇)准、 (李)纲、 (陈)康伯辈，莫须有人。”“莫须有人”即：“或者还有人”。

       秦桧说的“其事体莫须有”，用现代语翻译出来，就是：“这件事恐怕是有的吧。”这句话充分暴露了秦桧的专横跋扈。

       狗咬吕洞宾

       传说中八仙之一的吕洞宾，其实是唐朝末年一个科场失意，弃儒取道的儒生。

       吕洞宾有个同乡好友叫苟杳。苟杳父母双亡，孤身一人。吕洞宾见他度日困难，就和他结拜成兄弟，并请到自己家居住。他希望苟杳苦心读书，将来好有个出头之日。苟杳十分感激，牢记吕洞宾的话，整日刻苦读书。

       有一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，他见苟杳一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程，就婉言推托了。但苟杳得知后却动了心，可因自己吃住都靠吕洞宾，而吕洞宾又推托了此事，自己又有什么办法。吕洞宾知道了苟杳的意思后，就对他说：“林家**才貌双全，早有所闻，你既然想娶，我也不阻挡，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣，但思前想后，还是咬着牙答应了。

       婚喜之日，一切仪式都进行完了。掌灯时分，因有前诺，苟杳将新娘引进洞房后就躲开了，洞房里就剩下新娘一人。这时，吕洞宾走进洞房，也不说话只管坐到桌前灯下，埋头读书。开始新娘见新郎如此用功读书，好喜欢。可等到半夜还是如此，实在无奈，自己只好和衣而睡。天明醒来，“丈夫”早已不见。又是两夜，都是这样。林**暗自伤心落泪，不知新郎为何这样。

       三夜过后，苟杳踏进了新房，他见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼。新娘只管低头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠，只是读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆，好半天才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，就用此法激励我，可用心也太狠了些!”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍。从此，苟杳刺股悬梁，奋发攻读，京城应试，果然金榜题名做了大官。尔后，苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。

       过了八九年，有一天吕洞宾家不慎失火，除人外，一切都化为灰烬。为生活所迫，吕洞宾只好沿路乞讨，来到苟杳府上请求帮助。苟杳听后便对吕洞宾说： “一切敬请放心，小弟自有妥善安排。”一晃过了十天，除了每日盛筵招待，苟杳根本不谈如何帮助吕洞宾之事。又过了一些日子还是如此。吕洞宾疑心苟杳不肯相帮。又过了几天，吕洞宾实在憋不住了，便提出要回家，可苟杳只是劝他再享几天清福。吕洞宾忿忿地说：有福你享好了。说完扬长而去。

       身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨，返回家乡。在路上，遇有一人同情他的处境，给了他一些银子，才使他早日到家。可到了村里，却怎么也找不到自己的家了。有个邻居告诉他：你家已盖起了新房搬到村东去了。吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝，抚着一口棺材在嚎嚎大哭。他大吃一惊，怔了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子扭身一看，惊恐万状，疑是鬼怪，经吕洞宾解释后才信。

       吕洞宾问明妻子后，气得把棺材砸开了，只见里面全是金银财宝，上面还放着一封信，取出一看，上面写道：“苟杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠!”吕洞宾看完，如梦初醒，深悔自己不识好人，错怪了苟杳，他苦笑了一声说道：“贤弟，你这一帮，可帮得我好狠啊!”

       自此，狗咬(苟杳)吕洞宾——不识好人心，就在民间传开了。

将下列成语分成：神话传说，文人作品，历史故事，寓言故事，外来文化

       可望而不可即是一个成语，意思是：看得见，但不能接近。形容希望达到而实际难以达到。相关信息如下：

       1、可望而不可即的含义，通常指的是一种只能远远观望，而无法达到或接近的状态。这里的“可望”指的是能够看到或者期望看到，而“不可即”则表示无法接近或实现。这种状态让人感到无奈和遗憾，因为即使你努力去追求，也总是无法得到你想要的结果。

       2、这个成语的背后，可能隐藏着许多人们对于现实世界的无奈和感慨。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和障碍，使得我们无法实现自己的梦想和目标。有时候，我们看似已经付出了足够的努力，但却总是无法达到预期的结果，这让我们感到十分沮丧和困惑。

       3、可望而不可即并不意味着我们应该放弃。相反，这个成语提醒我们要有自知之明，认清自己的能力和局限性。我们应该明确自己的目标和方向，制定合理的和策略，避免盲目追求不切实际的目标。

       4、可望而不可即还提醒我们要珍惜眼前的机会和。有时候，我们总是过于追求远方的目标，而忽略了身边的美好和机会。我们应该学会把握当下，珍惜身边的人和事，用心去感受生命中的每一个瞬间。只有这样，我们才能真正领略到人生的美好和意义。

成语的相关知识如下：

       1、成语的定义与特点：成语是一种广泛使用的语言单位，通常由四个字组成，具有固定的意义和结构。它们在表达方式上具有精炼、形象、富有韵律的特点，是中华民族传统文化的重要组成部分。成语的意义往往超越了字面意思，蕴含着丰富的文化内涵和历史背景。

       2、成语的来源途径：历史：很多成语来源于古代历史，如“卧薪尝胆”出自越王勾践的故事，“草木皆兵”出自淝水之战。这些成语不仅形象生动，而且具有深刻的历史文化内涵。

       3、民间传说：许多成语来自民间传说，如“守株待兔”、“画蛇添足”等。这些成语以寓言故事的形式，传达了人们的生活智慧和道德观念。文学作品：许多成语出自古代文学作品，如《论语》、《道德经》等。这些成语在文学作品中被广泛使用。

       4、外来文化：随着中外交流的增加，一些外来文化中的成语也逐渐融入汉语中，如“火中取栗”、“偷天换日”等。这些成语丰富了汉语的词汇和表达方式。

       5、成语的意义与价值：成语作为中华民族传统文化的瑰宝，具有重要的意义与价值。首先，成语具有鲜明的民族特色和深厚的文化内涵，能够反映出一个民族的历史、文化和生活状态。其次，成语具有丰富的表现力和独特的艺术魅力，能够形象生动地表达思想、情感和观点。

成语的来源是什么

       神话传说：天衣无缝、画龙点睛

       文人作品：举一反三、任重道远、春风得意、一帆风顺、语重心长、恨铁不成钢、循规蹈矩、居心叵测、集思广益、 逃之夭夭、锦上添花、想入非非、 落井下石 、中流砥柱、孤芳自赏、一扫而光、哗众取宠、痛前改非 、可歌可泣、百感交集

       历史故事：图穷匕见、三顾茅庐、不耻下问、纸上谈兵、水深火热、放虎归山、战无不胜

       寓言故事：朝三暮四、空中楼阁、画饼充饥、自欺欺人

       外来文化：宁左勿右

       成语的来源是历史、文化、文学、民间传说和外来文化等多种途径。

       1、历史和典故。许多成语来源于古代的历史和典故，例如卧薪尝胆来自勾践的故事，破釜沉舟来自项羽的故事等。这些成语通过历史传承和文化传播，成为了汉语语言中的经典表达方式。

       2、文学作品。古代的文学作品，如《诗经》、《论语》、《左传》等，都有大量的成语被传承下来。这些成语不仅仅是文学作品中的语言符号，更是古代文化、思想和智慧的结晶。

       3、民间传说和故事。许多成语来源于民间传说和故事，如画蛇添足、守株待兔等。这些成语反映了民间智慧和讽刺意味，也成为了汉语语言中的经典表达方式。

       4、外来文化影响。在历史上，中国曾经与周边国家和地区有过广泛的交流和影响，一些外来文化中的表达方式也融入了汉语语言中，成为了成语的一部分。例如火冒三丈就是来自印度文化的表达方式。

成语在汉语语言中的地位：

       1、语言文化的载体：成语是中华民族悠久历史和深厚文化底蕴的载体，是汉语语言中具有高度凝练表达效果和独特魅力的文化现象。它们蕴含着古代的思想、文化、历史和智慧，是中华民族传承文化的重要途径之一。

       2、语言表达的精髓：成语是汉语语言表达的精髓，它们以简洁、生动、形象的方式表达出丰富的意义和情感。通过使用成语，人们可以更加生动、准确地表达自己的思想和感受，使语言更具表现力和感染力。

       3、语言教育的基石：成语是汉语语言教育的重要内容之一，特别是在小学和中学阶段，成语的学习和掌握对于提高学生的语言能力和文化素养具有非常重要的作用。通过学习成语，学生可以更好地理解汉语语言的构成和特点，提高阅读和写作能力。

       4、语言交流的工具：在口语和书面语的交流中，成语的使用可以增强语言的表达效果，使交流更加生动、形象、易于理解。特别是在一些正式场合，适当使用成语可以增加语言的庄重感和文雅度。

       好了，今天关于“来自外来文化的成语”的探讨就到这里了。希望大家能够对“来自外来文化的成语”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。