孟子的成语典故_孟子的成语典故有哪些

孟子的成语典故_孟子的成语典故有哪些

       大家好，我是小编，今天我要和大家分享一下关于孟子的成语典故的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.出自《孟子》的成语 3个 并选择一个解释

2.跟孟子有关的成语

3.成语典故：孟母三迁

4.孟子的故事成语

5.与孟子相关的成语故事

出自《孟子》的成语 3个 并选择一个解释

       （1） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）　释：君子不抱怨天，不责怪人。　　（2） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）　　释：那又是一个时候，现在又是一个时候。　　（3） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）　　释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？　　（4） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）　　释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。　　（5） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）　　释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。　　（6） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）　　释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。　　（7） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）　　释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。　　（8） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄》）　　释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。　　（9） 好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）　　释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。　　（10） 何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄》）　　释：老师为什么说这样的话呢？　　（11） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄》）　　释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。　　（12） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄》）　　释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。　　（13） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （《离娄》）　　释：孔子是做什么事都不过火的人。　　（14） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其源。” （《离娄》）　　释：蓄积很深，便能取之不尽，身边左右都可找到知识的来源。　　（15） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄》）　　释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。　　（16） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）　　释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)　　（17） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）　　释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。　　（18） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）　　释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。　　（19） 却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）　　释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？　　（20） 越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）　　释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”　　（21） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）　　释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”　　（22） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）　　释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。　　（23） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）　　释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。　　（24） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子》）　　释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

跟孟子有关的成语

       1. 与孟子有关的四字成语有

        明察秋毫

        缘木求鱼（《梁惠王章句上》）

        揠苗助长

        出类拔萃（《公孙丑章句上》

        为富不仁

       

        一傅众咻（《滕文公章句上》）

        自暴自弃

        好为人师（《离娄章句上》）

        左右逢源

        夜以继日（《离娄章句下》）

        集大成者

        金声玉振（《万章句下》）

        一曝十寒

        专心致志（《告子章句上》）

        生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

        言近旨远

        同流合污（《尽心章句下》）

        出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）

        绰绰有余（《公孙丑章句下》）

        自怨自艾（《万章句上》）

        不言而喻（《尽心章句上

2. 和孟子相关的四字成语

        明察秋毫

        缘木求鱼（《梁惠王章句上》）

        揠苗助长

        出类拔萃（《公孙丑章句上》

        为富不仁

        一傅众咻（《滕文公章句上》）

        自暴自弃

        好为人师（《离娄章句上》）

        左右逢源

        夜以继日（《离娄章句下》）

        集大成者

        金声玉振（《万章句下》）

        一曝十寒

        专心致志（《告子章句上》）

        生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

        言近旨远

        同流合污（《尽心章句下》）

        出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）

        绰绰有余（《公孙丑章句下》）

        自怨自艾（《万章句上》）

        不言而喻（《尽心章句上

3. 和孟子有关的成语故事

        和孟子有关的成语故事如下：1、孟母三迁 [ mèng mǔ sān qiān ] 故事：孟子幼年丧父，由母亲仇氏扶养成人。

        孟母对孟子的教育环境及学习历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居，选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。

        孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，将织布机上正在织的绢布剪断，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。

        孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。2、不言而喻 [ bù yán ér yù ] 故事：孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。

        因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。

        后来「不言而喻」演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。3、左右逢源 [ zuǒ yòu féng yuán ] 故事：孟子是战国时代的重要思想家，在政治观上继承了孔子的德治思想，发展为仁政学说。

        《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的思想体系。其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事，典源所从出的这段文字，讲述的是为学应有的态度。

        孟子以为要追求精到深入的学问，必须用心去体会。若能自得于心，则所学才能深固，应用起知识才能随心所欲，取之不尽，用之不竭。

        后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出，指学道有得，即可得心应手，取用不竭。后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。

        4、一曝十寒 [ yī pù shí hán ] 故事：孟子是战国时代的大思想家，后人尊称他为「亚圣」。当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未采纳孟子的观点，但他仍帮齐王解释，说：「不要认为这是因为大王不够聪明。

        就算天下最容易生长的生物。如果让它在太阳下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也没有办法存活。

        我跟大王相处的时间有限，一旦我离开，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头，又有什麽用呢？」5、揠苗助长 [ yà miáo zhù zhǎng ] 故事：战国时，大思想家孟子曾经举宋人揠苗助长的故事来说明，养浩然正气是必须藉由经常积累正义所产生，而不是偶然行义就可以得到的。要将行正义之事牢记于心，却不可用不当的手段助长它。

        他说：宋国有一位农夫，一直担心他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗都拔高一点。疲惫地回到家后，告诉家人说：「今天真是累死了，我帮助秧苗长大了。

        」他的儿子听了，连忙跑到田里一看，那些秧苗都已经枯死了。后来这个故事被浓缩成「揠苗助长」这句成语，用来比喻使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。

4. 关于孟子的成语故事

        1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家.五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻. 战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法.。

5. 与孟子相关的成语故事

        成语：孟母三迁 孟子，名柯。

        战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。

        孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。

        母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。

        孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

        这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。

        除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。

        孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。

        织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。

        你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”。

6. 有关孟子的成语故事

        1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣.语出《孟子?尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣.”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣. 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子?万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝.”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也.柝，门关之也.本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也.疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也.《荀子?荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡.”集辞：抱关，门卒也.击柝，击木所以警夜者. 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事.语出《孟子?告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也.”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也.’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河.’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此.” 4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子?公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也.五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣.’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也.集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也.此一时，为孟子之时.《汉书?东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉.”今言时间空间之不同. 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚.怍，惭愧.语出《孟子?尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地.”清?薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古.’” 6、不为已甚：谓不做过分的事.为，做.已甚，过分.语出《孟子?离娄下》：“仲尼不为已甚者.”宋?邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事.” 7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间.语出《孟子?梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也.” 8、不屑教诲：谓不愿意去教导.语出《孟子?告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣.” 9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟.语出《孟子?尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻.”《晋书?应贞传》：“贻宴好会，不常厥数.神心所授，不言而喻.” 10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及.语出《孟子?离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁.”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉.。

7. 与孔子和孟子有关的成语或故事

        与孔子有关的成语1见贤思齐2慎终追远3举一反三4温故知新5见义勇为6怨天尤人 孟子有关的成语明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》） 揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》 为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》） 自暴自弃好为人师（《离娄章句上》） 左右逢源夜以继日（《离娄章句下》） 集大成者金声玉振（《万章句下》） 一曝十寒专心致志（《告子章句上》） 生于忧患，死于安乐（《告子章句下》） 言近旨远同流合污（《尽心章句下》） 出尔反尔（《梁惠王章句下》 ） 绰绰有余（《公孙丑章句下》） 自怨自艾（《万章句上》） 不言而喻（《尽心章句上。

8. 和孟子 有关的成语故事

        孟母断织

        孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

成语典故：孟母三迁

       1、孟母三迁

       孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

       2、始作俑者

       这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

       3 、五十步笑百步五十步笑百步

       一暴十寒

       2） 引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

       （3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

       （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

       （5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

       （6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

       （7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

       （8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同**罢了。

       （9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）

       （10） 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

       （11） 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。

       （12） 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

       （13） 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

       （14） 出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

       （15） 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

       （16） 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

       （17） 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

       （18） 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

       （19） 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

       （20） 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

       （21） 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

       （22） 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？

       （23） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。

       （24） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

       （25） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？

       （26） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

       （27） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

       （28） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

       （29） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

       （30） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

       （31） 好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

       （32） 何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？

       （33） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

       （34） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

       （35） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。

       （36） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

       （37） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

       （38） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

       （39） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

       （40） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

       （41） 却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？

       （42） 越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”

       （43） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”

       （44） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。

       （45） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

       （46） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

       （47） 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

       （48） 杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。

       （49） 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （《告子》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

       （50） 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。

       （51） 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

       （52） 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

       （53） 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”

       （54） 引而不发：“君子引而不发，跃如也。” （《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

       （55） 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。

       （56） 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。” （《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。

       （57） 尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” （《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

       （58） 茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

       （59） 言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

       （60） 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。” （《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。

孟子的故事成语

       　中国历史源远流长,其间战争此起彼伏,风云人物层出不穷,局势跌宕变幻。战场上的兵戎相见,军营中的运筹帷幄,外交场合的谋略交锋,给我们留下了大量耳熟能详的历史典故。下面是我精心整理的成语典故：孟母三迁，希望对大家有所帮助。

成语典故：孟母三迁 篇1

        典源出处

       　汉·刘向《列女传》卷一：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事，孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之傍。其嬉戏乃设俎豆，揖让、进退。孟母曰：‘其可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”

        释义用法

       　孟母为教子成才，三次迁徙，择邻而居，终使孟子有一个好的学习环境。后用此典表现妇女育子有方，家教严明。

        用典形式

       　卜邻唐·杜甫：“卜邻惭近舍，训子学谁门。”

       　三迁清·丘逢甲：“机声古屋三迁梦，灯影寒窗五夜心。”清·秋瑾：“三迁媲孟氏，折葼授羲之。”

       　三徙三国·曹操：“既无三徙教，不闻过庭语。”唐·温庭筠：“邻里才三徙，云霄已九迁。”

       　孟邻唐·杜甫：“历下辞姜被，关西得孟邻。”

       　孟母邻唐·杜甫：“奕叶班姑史，芬芳孟母邻。”宋·范成大：“衿悦虞鳏后，诗书孟母邻。”宋·苏轼：“杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。”

       　孟家邻清·王士禛：“那如山中好泉石，他年真作孟家邻。”

       　三迁孟母宋·张元干：“三迁推孟母，一德表商臣。”

       　慈母择邻宋·苏轼：“自言总角岁，慈母为择邻。”

       　训子孟轲贤唐·岑参：“从夫元凯贵，训子孟轲贤。”

成语典故：孟母三迁 篇2

       　孟子名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹县)人，是孔子思想和政治主张的继承者和发扬者，也是孔子以后儒家学派的代表人物。孟子能成长为一个大学问家首先得归功于孟母。

       　孟轲三岁时死了父亲，养育的责任就全部落在母亲的身上。孟母是一位勤劳善良又有见识的妇女，丈夫死后，她靠织布、帮人浆洗过活。

       　孟轲小时候贪玩不好好念书，当时他住的地方有一些坟墓。他常常和小朋友到坟场玩耍，看到人家埋葬死人，他就和小朋友们学着样子玩抬棺材、挖坑这类游戏。孟母见了，认为这个地方对小孩子的影响不好，就搬了家。

       　孟家搬到城里街上住，家附近是集市和商店。孟轲住在那里后，又和小朋友玩起做买卖的游戏来。孟母见了很不高兴，决定再搬家。

       　孟母第三次搬到了学宫旁边，学宫就是学校的校舍。学宫里进进出出的都是些读书人，文质彬彬，有时学宫里还举行祭祀，纪念那些逝去的著名学者。孟轲耳濡目染，受其影响，也带着小朋友玩

       　行礼的游戏。孟母见了，这才放下心来。从此孟家就居住在那里。可见孟母在教育儿子上是多么煞费苦心，同对又表现出孟母的远见卓识，她虽是一位普通的家庭妇女，却懂得环境在小孩子成长中潜移默化的影响。

       　孟母还很懂得教育方法。孟轲长大一点，便就学于子思门下，但读书不用功，有一次竟逃学提前回了家。他的母亲正在织布，见他早回来，诧异地问：“你已经学好了吗?”

       　孟轲回答：“没有!”

       　孟母拿起剪刀把织的布剪断了。孟轲紧张地问母亲为什么要剪断布。母亲说：“你中途停学，和我中途断织是一样的事。君子只有经过学和问才能有广博的知识，以后一生做的事情才能顺利，避免祸患。现在你没到放学就跑回来，将来怎么能有出息?好比我们家是靠我织布生活的，现在我把布机上的布剪断了，吃饭和穿衣的来源也就都断了。”

       　母亲的教育方式给孟轲很深的印象，从此，他下决心刻苦读书，后来成为著名的儒家学者。

成语典故：孟母三迁 篇3

       　成语故事

       　孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。

       　一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

       　又一天，孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢！孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。

       　这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。

       　孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

       　可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

       　孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

       　出处孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。

       　汉·赵歧《孟子题词》

       　解释孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

       　用法作宾语、定语；指为了孩子的教育

       　相近词三迁之教

       　成语示列他背熟的的班姬《四诫》从头学，不要得孟母三迁把气淘。

       　明·汤显祖《牡丹亭》第二十出

       　成语造句

       　◎孟母三迁＂的故事就是说明环境对儿童心理、行为的影响。

成语典故：孟母三迁 篇4

        原文

       　邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

        译文

       　孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

        孟母简介

       　孟母(公元前392～公元前317年)，孟子的母亲仉(zhǎng)氏，战国时邹国人。

       　她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。

       　黎民百姓传颂着她的'故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“尽忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。

       　太谷秧歌《孟母三迁》从编剧、作曲、导演、演出由太谷的文艺创作队伍、剧团担当，服装、道具、舞美、灯光由北京和晋中的专业团队设计制作，将传统表演与现代舞美完美结合起来，相映成辉，这是对太谷秧歌的发展和提升，对太谷秧歌的发展有着深远的意义。

        孟子简介

       　孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

       　中文名：孟轲外文名：Mencius别名：孟子，子舆，子车，子居，亚圣民族：华夏族出生地：邹(今山东邹城市)出生日期：公元前372年逝世日期：公元前289年。

       　职业：学者，思想家主要成就：孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，其思想与孔子思想合称为孔孟之道代表作品：《孟子》所处时代：战国。

        孟母三迁影响

       　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。

       　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

       　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

       　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

与孟子相关的成语故事

       孟子的故事成语有杯水车薪、不为己甚、无后为大。

       1、杯水车薪：这个成语源自《孟子·告子上》中的一个故事。故事中，孟子的弟子问孟子，一个人每天用一杯水去救一车着了火的柴草，能否救得了？孟子回答说，不能。因为这个力量太小了，无法解决实际问题。“杯水车薪”这个成语就用来比喻力量太小，无法解决实际问题。

       2、不为己甚：这个成语也出自《孟子·尽心上》。在这个成语中，“已甚”是指过分的意思，“不为己甚”就是指做事不要过分。这个成语的含义是，在处理任何事情时，都不要过于过分，要适可而止。这个成语可以用来劝诫人们，在做事情时要有度，不要过于过分，要适可而止。

       3、无后为大：这个成语出自《孟子·离娄上》。在这个成语中，“后”是指子孙，“无后为大”就是指没有子孙最为严重。这个成语的含义是，不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙最为严重。这个成语强调了孝顺父母的重要性。

孟子思想的主要内容：

       1、人性论：孟子主张人性本善，认为人的天性具备仁、义、礼、智等美德，但这些美德需要通过内省和修养才能得以发扬光大。他主张通过自我反省和修身养性，达到完善自我、实现人格升华的目的。

       2、道德论：孟子认为仁义是道德的核心，是人类社会存在的基础。他主张以仁义为根本，推行“仁政”，即对人民进行温和的治理，重视民生、体恤百姓，以保障人民的权利和利益。孟子还强调忠诚、孝顺等传统道德观念，认为这些品德是人与人之间关系的基础。

       3、政治哲学：孟子认为君主应以人民利益为重，实行仁政，而非过于严苛的法治。他主张天下为公，主张不断改良政治制度，以求更好地服务人民。孟子也强调君主的道德品质对政治的重要性，认为君主的品德应该高尚、纯洁，以做出正确的决策和为人民谋福利。

       成语：孟母三迁

       　孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。 孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

       好了，关于“孟子的成语典故”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“孟子的成语典故”，并从我的解答中获得一些启示。