游必什么什么的成语_游必有方打一生肖狗

1.孝道名言警句集萃

2.含游的四字成语大全

3.学会孔子的“孝”道

4.盛筵必散打一准确生肖

5.《西游记》中《三打白骨精》的古文

6.打牌坐哪个方位好

7.中华八大美德的诗句

扁鹊路过赵国，赵太子得了疾病突然死亡。扁鹊到宫门前问：“听说国内有丧事，该不会是突发的急病啊？”一个喜欢医学的中庶子（官员）回答说：是这样的，王太子突发重病死了。”扁鹊说：“进去告诉赵王（这里应该是“入言”吧），郑国医生秦越郡人扁鹊能救活太子。”中庶子诘问扁鹊说：“我听说上古的名医叫苗父，他行医的时候把菅草编成席子（铺在地上），用草编成狗，面向北面念咒语，仅仅数十句咒语，被搀扶而来的，被抬着来的，都痊愈和以往一样。你的医术能像这样吗？”扁鹊回答道“不能。”又问：“我听说中古的名医叫俞柎，他治病的时候按着病人的后脑和脊骨，把肓莫捆上，熏灼九窍而使经络安定，让死人复活，因此称为俞柎，你的医术能像这样吗？”回答：“不能。”中庶子说：“你的医术就这样而已，好比用苇管看天，用锥子插在地上，所要了解的东西很大，但见到的却很少（这里应该还有一句“所刺者巨，所中者少”）。凭你的医术，难道足够去吓小孩子吗？”扁鹊说：“不对，固然有在暗处投出（东西）击中蛟头、闭着眼来分辨黑白的事情。（但）太子的病，说是死了，我认为不是这样，进去诊断一下，太子的大腿应该还是温热的，（如果）耳朵里有噍噍像呼啸一样的声音的话，都是可以治好的。”中庶子进去禀告赵王，赵王光着脚趋身而出说：“先生亲自远道而来拜访寡人，幸好有先生，我儿子能够蒙受天地恩德长大成人，如果没有先生，那么犬子只能够用尸身去填沟壑了。”话没说完，泪水已经打湿了衣袖。扁鹊于是为太子诊断，先用有光泽的鳖熬成汤，磨砺针石，插入三阳穴和五输穴，子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶着身体，子游。太子终于醒了过来。天下人得知这件事，都说扁鹊能让死人复活.扁鹊说：我并不能使死去的人再活过来，只是能让那些能够治愈的人活命，那些死去的人还是不能用药物使他们复活的。悲哀的是，暴君治理国家的弊病，却不是用药物可以医治的啊。

孝道名言警句集萃

1. 含必的四字成语

含必的四字成语 ：

锱铢必较、

物极必反、

骄兵必败、

言多必失、

分秒必争、

有求必应、

哀兵必胜、

寸土必争、

势在必行、

事必躬亲、

有问必答、

操刀必割、

甘泉必竭、

知过必改、

过盛必衰、

举措必当、

游必有方、

必恭必敬、

剥极必复、

忘战必危、

睚眦必报、

言必有中、

盛筵必散、

众恶必察、

见善必迁、

必争之地、

必由之路、

神必据我、

取友必端、

末大必折

2. 四个字以上的成语

九字成语 巧妇做不得，无面馎饦 冰冻三尺，非一日之寒 泥菩萨落水，自身难保 姜太公钓鱼，愿者上钩 千镒之裘，非一狐之白 司马昭之心，路人皆知 凡事预则立，不预则废 士别三日，当刮目相待 不以规矩，不能成方圆 七年之病求三年之艾十字成语 一朝权在手，便把令来行 工欲善其事，必先利其器 上无片瓦，下无立锥之地 天下本无事，庸人自扰之 少壮不努力，老大徒伤悲 只要功夫深，铁杵磨成针 瓜田不纳履，李下不整冠 民不惧死，奈何以死惧之 成人不自在，自在不成人 人在矮墙下，怎敢不低头 此地不留人，自有留人处 卧榻之侧，岂容他人鼾睡 知之为知之，不知为不知 救人一命，胜造七级浮屠 欲穷千里目，更上一层楼 祸兮福所倚，福兮祸所伏 路遥知马力，日久见人心 牡丹虽好，终须绿叶扶持 积财千万，不如薄技在身 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 山上无老虎，猴子称大王十二字成语 只许州官放火，不许百姓点灯 既以其人之道，还制其人之身 忠臣不事二主，烈女不更二夫十四字成语 各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐六字的 一不做，二不休 牛头不对马嘴 远水不解近渴 一蟹不如一蟹 风马牛不相及 反其道而行之 驴唇不对马嘴 九牛二虎之力 可望而不可及 丁是丁，卯是卯 何其相似乃尔 万变不离其宗 东风压倒西风 井水不犯河水 前怕狼，后怕虎 百闻不如一见 无所不用其极 百思不得其解 真金不怕火炼 挂羊头，卖狗肉 五十步笑百步 敢怒而不敢言 不分青红皂白 有眼不识泰山 有过之，无不及 惶惶不可终日 不可同日而语 迅雷不及掩耳 不可同年而语 满招损，谦受益 不问青红皂白 如堕五里雾中 不登大雅之堂 太岁头上动土 吃一堑，长一智 远水不救近火 雷声大，雨点小 言必行，行必果 七字的 一寸光阴一寸金 英雄无用武之地 人心不足蛇吞象 人生七十古来稀 人怕出名猪怕壮 千里姻缘一线牵 人逢喜事精神爽 初生之犊不惧虎。

3. 有必的四字成语

锱铢必较、物极必反、骄兵必败、言多必失、分秒必争、有求必应、哀兵必胜、寸土必争、势在必行、事必躬亲、有问必答、操刀必割、甘泉必竭、知过必改、过盛必衰、举措必当、游必有方、必恭必敬、剥极必复、忘战必危、睚眦必报、言必有中、盛筵必散、众恶必察、见善必迁、必争之地、必由之路、神必据我、取友必端、末大必折寸利必得、极则必反、盛必虑衰、仁者必寿、赏立诛必、盈则必亏、川壅必溃、纤悉必具、飞必冲天、有闻必录、必由之地、何必当初、必不挠北、必躬必亲、赏信必罚、必也正名、登高必赋、必里迟离、大可不必、未必尽然、铢锱必较、动必缘义、奸渠必剪、日中必熭、眦睚必报必不得已 必然不能得止。

指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

出处：《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。

’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’” 必不挠北 挠北：败北，作战失败。

必定不会失败。 出处：《吕氏春秋·忠廉》：“若此人也，有势则必不自私矣；处官则必不为污矣；将众则必不挠北矣。”

必操胜券 操：持，拿；券：凭证；胜券：胜利的把握。一定有胜利的把握。

必恭必敬 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。” 必躬必亲 指凡事都要自己经手。

出处：《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。

必经之路 经：经过。一定要经过的道路。

亦作“必由之路”。 出处：老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。

我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。” 必里迟离 阴历九月九日。

出处：《辽史·嘉仪志》：“九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者为负，罚重九宴。……国语谓是日为‘必里迟离’，九月九日也。”

必也正名 指必须按照正统观念和礼仪关系来端正纲纪名分。 出处：《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’” 必由之路 由：经由。

必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

出处：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”

必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。 出处：《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。

今城守寡弱，易可图也。” 何必当初 表示后悔过去的作为。

盛必虑衰 兴盛之时必须考虑衰微之时。 食必方丈 形容吃的阔气。

同“食前方丈”。 事必躬亲 躬亲：亲自。

不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

哀兵必胜 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

必恭必敬 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

必躬必亲 指凡事都要自己经手。 剥极必复 剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。

比喻物极必反，否极泰来。 操刀必割 操：持。

手里拿着刀，一定要割物。比喻办事必须及时。

4. 四字以上的成语

一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一字长蛇阵 一言以蔽之 一棒一条痕 一言抄百种 一沐三捉发 一举手之劳 一退六二五 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 十指有长短 八字没一撇 下笔如有神 三年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯成自然 女大十八变 女大不中留 天下无难事 天子无戏言 天字第一号 天高皇帝远 不食烟火食 不能赞一词 不打不相识 日久见人心 日近长安远 火上无冰凌 文齐武不齐 水火不相容 水底涝月亮 渴望不可及 世上无难事 功到自然成 平地一声雷 平原十日饭 东风射马耳 东西南北人 汉贼不两立 礼多人不怪 礼轻情义重 旧瓶装新酒 民以食为天 夹袋中人物 岁月不待人 先下手为强 后浪推前浪 行行出状元 众怒如水火 自以为得计 欢娱嫌夜短 更上一层楼 花无百日红 步步生莲花 时势造英雄 私仇不及公 庐山真面目 快刀斩乱麻 苛政猛于虎 版版六十四 饱暖生*欲 依样画葫芦 贫贱不能移 物不平则鸣 物以稀为贵 狗咬吕洞宾 贪多嚼不烂 盲人骑瞎马 空口说白话 驽马恋栈豆 树倒猢狲散 贵人多忘事 独木不成林 恨铁不成钢 桃李满天下 捉将官里去 恶事行千里 顾三不顾四 顾前不顾后 蚍蜉撼大树 读书破万卷 病急乱投医 疾风扫落叶 疾风知劲草 家丑不外扬 家书抵万金 眼不见为净 猕猴骑土牛 祭神如神在 象煞有介事 鹿死不择音 惟有读书高 替古人耽忧 猢狲入布袋 惺惺惜惺惺 富贵不能* 道三不道两 谩上不谩下 墙倒众人推 疑心生暗鬼 慷他人之慨 漏翁沃焦釜 篱牢犬不入 覆巢无完卵 独木不成林 无敌于天下 无官一身轻 何乐而不为 擒贼先擒王 依葫芦画瓢 欲速则不达 三思而后行六字成语 一个鼻孔出气 一不做二不休 一动不如一静 一而再再而三 一传十十传百 一步一个脚印 一床锦被遮盖 一虎难敌众犬 一客不烦二主 一蟹不如一蟹 丁是丁卯是卯 九牛二虎之力 士可杀不可辱 万变不离其中 三寸不烂之舌 三折肱为良医 大开方便之门 中惠而实不至 井水不犯河水 太岁头上动土 五十步笑百步 天无绝人之路 天不怕地不怕 天有不测风云 无所不用其极 不可同日而语 不当家花拉的 不足为外人道 不知天高地厚 不怕官只怕管 不废吹灰之力 不登大雅之堂 止谤莫如自修 勿谓言之不预 父母在不远游 务白头马生角 牛头不对马嘴 手无缚鸡之力 长安居大不易 风马牛不相及 风从虎龙从云 心有余力不足 巧诈不如拙成 东风压倒西风 犯天下之大韪 生同裘死同穴 生米做成熟饭 礼之用和为贵 立与不败之地 发昏章第十一 毕其功于一役 过五关斩六将 过屠门而大嚼 耳闻不如目见 老死不相往来 死无葬身之地 死不死活不活 存十一于千百 有过之无不及 有志不在年高 有志者事竟成 有目不识泰山 吃一堑长一智 当面鼓对面锣 迅雷不及掩耳 如入无人之境 如堕五里雾中 远水不救近火 拒人千里之外 求人不如求己 求大同存小异 吹皱一池春水 男女授受不亲 言必信行必果 事实胜于雄辩 英雄所见略同 拉大旗做虎皮 明人不做暗事 彼一时此一时 卑之无甚高论 使功不如使过 经一事长一智 挂羊头卖狗肉 竖子不足与谋 胜不骄败不馁 狡兔死良狗烹 哀大莫如心死 闻名不如见面 活不活死不死 前怕狼后怕虎 神不知鬼不觉 几来之则安之 恭敬不如从命 赶着鸭子上架 起死人肉白骨 夏虫不可言冰 热锅上的蚂蚁 烈女不更二夫 顾左右而言他 借寇兵赍盗粮 冤有头债有主 海水不可斗量 高不成低不就 掷地作金石声 眼不见心不烦 眼中钉肉中刺 悬羊头挂狗肉 敢怒而不敢言 貂不足狗尾续 割鸡焉用牛刀 强不强以为知 满招损谦受益七字成语 英雄无用武之地 人心不足蛇吞象 人生七十古来稀 人怕出名猪怕壮 千里姻缘一线牵 人逢喜事精神爽 初生之犊不惧虎 山雨欲来风满楼 三过家门而不入 身在曹营心在汉 宰相肚里能撑船 打破沙锅问到底 巧妇难为无米炊八字成语 一人传虚，万人传实 一人得道，鸡犬升天 一夫当关，万夫莫开 一日不见，如隔三秋 一文钱，逼死英雄汉 一叶蔽目，不见泰山 一丝不线，单木不林 一则以喜，一则以惧 一佛出世，二佛涅盘 一言即出，驷马难追 一波未平，一波又起 一着不慎，满盘皆输 十日一水，五日一石 十目所视，十指所指 十年树木，百年树人 人无远虑，必有近忧 人不犯我，我不 人而无信，不知其可 与人方便，与己方便 万事俱备，只欠东风 三十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 三分像人，七分像鬼 上天无路，入地无门 上知天文，下知地理 山河易改，本性难易 千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 千部一腔，千人一面 己不所欲，勿施于人 小杖则受，大杖则走 匹夫无罪，怀碧其罪 王子犯法，庶民同罪 太公钓鱼，愿者上钩 比上不足，比下有余 天知地知，你知我知 无面目，见江东父老 无根之木，无源之水 不入虎穴，不得虎子 不在其位，不谋其政 不塞不流，不止不行 见之不取，思之千里 见可而进，知难而推 日月经天，江河行地 父母之命，媒妁之言 从善而登，从恶如崩 月润而风，础润而雨 风声鹤唳，草木皆兵 为臣死忠，为子死孝 为虺弗摧，为蛇若何 为渊驱鱼，为从驱雀 尺有所长，寸有所短 水来伸手，饭来张口 水能载舟，亦能覆舟 以子之矛，攻子之盾 以眼还眼，以牙还牙 只见树木，不见森林 只此一家，别无分店 只知其一，不知其二 四体不勤，五谷不分 失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，差之千里 生与忧患，死于安乐 生。

含游的四字成语大全

1、弟子入则孝，出则弟。——出自（春秋）《论语·学而第一》

注释少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

2、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。——出自（清）李毓秀《弟子规》

注释父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。

3、夫孝，天之经也，地之义也。——出自《孝经》

注释孝是天经地义的。

4、首孝弟，次谨信。——出自（清）李毓秀《弟子规》

注释首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

5、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》

注释好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》

注释父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

7、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——出自《大学》

注释做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

8、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》

注释不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

9、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——出自《劝报亲恩篇》

注释要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

10、慎，朝夕伺候莫厌烦。——出自《劝报亲恩篇》

注释父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

11、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》

注释在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

12、慢人亲者，不敬其亲者也。——出自《三国志·魏书》

注释不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

13、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

注释孔子说；”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。“

14、孟子曰：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》

注释孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

15、孟子曰：”亲亲，仁也；敬长，义也。“——出自（春秋）《孟子·尽心上》

注释孟子说：”亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。“

16、孟子曰：”亲其亲，长其长，而天下平。“——出自（春秋）《孟子·离娄上》

注释孟子说：”只要各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。“

17、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自（明）《增广贤文》

注释妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

18、千万经典，孝义为先。——出自（清）《增广贤文》

注释成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

19、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自（春秋）《论语·为政第二》

注释孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

20、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——残自（清）李毓秀《弟子规》

注释父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

21、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——出自（清）李毓秀《弟子规》

注释父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

22、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自（请）李毓秀《弟子规》

注释身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

23、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——出自《家语·弟子行》

注释孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。‘

24、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——出自（清）李毓秀《弟子规》

注释父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

25、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语·里仁第四》。

注释孔子说；”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“

26、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》

注释孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬 爱的名言 又贤惠的名声。

27、孟子曰：”不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》

注释孟子说：”（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。“

28、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——出自（宋）林逋《省心录》

注释你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。

29、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——出自（明）《增广贤文》

注释小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

30、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——出自《动报亲恩篇》

注释如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。

31、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——出自《四言》

注释养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

32、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——出自（春秋）《礼记》

注释曾子说：”孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。“

关于孝道的名言警句

1、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

2、无父无君，是禽兽也。——孟子

3、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

6、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

7、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

9、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

10、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

12、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

13、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

14、长幼有序。——孟子

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

19、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

20、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

21、母爱胜于万爱。——莎士比亚

22、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁

23、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

24、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。

25、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

26、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯

27、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

28、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

29、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑

30、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁

31、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

32、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

33、子孝父心宽。——〖宋〗陈元靓

34、大孝终身慕父母。——〖战国〗孟轲

35、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

36、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》

37、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。—— 《劝孝歌》

38、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

39、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

40、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

41、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

42、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

43、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——〖宋〗何铸

44、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

45、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

46、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》

47、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

48、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——〖春秋〗孔丘

49、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》

50、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

51、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》

52、尧舜之道，孝悌而已。—— 〖宋〗李纲

53、诗书立业，孝悌做人。——〖清〗王永彬

54、重情轻物，厚养薄葬。——字严

55、百善孝为先，万恶*为首。——〖清〗王永彬

56、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

57、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

58、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》

59、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严

60、首孝弟，次谨信。 ——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。 摘自：名言网

61、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

62、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 ——出自《劝报亲恩篇》。注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

63、慎，朝夕伺候莫厌烦。 ——出自《劝报亲恩篇》。注释：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

64、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 ——出自（请）李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

65、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 ——残自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

66、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 ——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

67、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 ——出自（清）李毓秀《弟子规》。注释：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

68、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

69、弟子入则孝，出则弟。——出自（春秋）《论语·学而第一》。 注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

70、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” ——出自（春秋）《论语·为政第二》。 注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 ——出自《家语·弟子行》。注释：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

72、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语·里仁第四》。 注释：孔子说；”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。“

73、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“ ——出自（春秋）《论语·里仁第四》。 孔子说；”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“

74、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

75、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。 注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

76、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 ——出自《劝报亲恩篇》。注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

77、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

78、慢人亲者，不敬其亲者也。 ——出自《三国志·魏书》。注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

79、孟子曰：”不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。“——出自（春秋）《孟子·离娄上》。 注释：孟子说：”（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。“

80、孟子曰：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“ ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 注释：孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

81、孟子曰：”亲亲，仁也；敬长，义也。“ ——出自（春秋）《孟子·尽心上》注释：孟子说：”亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。“

82、孟子曰：”亲其亲，长其长，而天下平。“ ——出自（春秋）《孟子·离娄上》。孟子说：”只要各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。“

83、妻贤夫祸少，子孝父心宽。 ——出自（明）《增广贤文》。注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

84、千万经典，孝义为先。 ——出自（清）《增广贤文》 注释：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

关于孝道的孔子名言警句

一、孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

二、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》

三、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

四、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》

五、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子

六、长幼有序。孟子

七、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

八、孝子之至，莫大乎尊亲。孟子

九、惟孝顺父母，可以解忧。孟子

十、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子

十一、 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。孟子

十二、 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。孟子

十三、 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。孟子

十四、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉孟子

十五、 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子

十六、 无父无君，是禽兽也。孟子

十七、 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》

十八、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

十九、 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

二十、 子曰：孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

二十一、 子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

二十二、 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?

二十三、 父母在，不远游，游必有方

二十四、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎

二十五、 父母唯其疾之忧

二十六、 树欲静而风不止，子欲养而亲不待

二十七、 三年无改于父道,可谓孝矣.

传统孝道格言警句

传统孝道格言警句

1、您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。

2、妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光。

3、经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。

4、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》

5、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

6、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

7、苗好米好，娘好女好。

8、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》

9、母亲的心是儿女的天堂。

10、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。——伯罗索

11、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

12、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

13、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

14、娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长。娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场。娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长。

15、打在儿身，疼在娘心。

16、河里孩子岸上娘。

17、汝今也有儿孙在，只恐儿孙照样看。

18、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

19、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）

20、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

22、诗书立业，孝悌做人。——王永彬

23、于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。

24、一切男子是我父，一切女子是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。

25、饮食及宝，未足报父母之恩，唯导父母向于正法，便为报二亲也。

26、供养于父母，及家之尊长，柔和谦恭词，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语，彼三十三天，见行七法者。

27、国尚礼则国昌，家尚礼则家大。——颜元

28、世界上仕么事都可以等，唯独尽孝不能等！----比尔盖茨

29、小孝恭礼敬中孝义忠信大孝仁天下。

30、父子不信，则家道不睦。——武则天

31、小孝治家中孝治企大孝治国。

32、你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。《箴言》

33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语》

34、孝有三：大孝敬亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

35、夫孝，德之本也，教之所由生也。——孔子

36、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

37、不孝有三，无后为大。《孟子·离娄上》

38、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

39、要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。〈箴言〉

40、亲人不睦家必败。——（美）林肯

41、父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

42、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

43、智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。

44、故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

45、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

46、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

47、只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

48、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

49、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。

50、给孩子最好的礼物是孝道教育、圣贤教育、因果教育、经典教育。

学会孔子的“孝”道

1. 带游的四字成语有哪些

游辞巧饰游刃有余游骑无归游闲公子游目骋怀游手好闲游山玩水游蜂浪蝶游必有方鱼游釜中游响停云游戏人间游云惊龙游戏三昧昼伏夜游不断骋怀游目东游西逛逢场游戏釜底游魂膏腴贵游马如游龙驾鹤西游溃兵游勇浪蝶游蜂流水游龙龙游曲沼马如游鱼鹏游蝶梦丧胆游魂乌衣之游息交绝游秉烛夜游游荡不羁游蜂戏蝶游光扬声游回磨转游目骋观游刃有馀游刃馀地游山玩景游手偷闲游思妄想游谈无根游戏笔墨游戏尘寰游戏翰墨游戏人世游心骇耳游心寓目游移不定涵泳岁月自得悠游自得自如自若自适自在悠游自在卒岁优哉游哉悠哉游哉鱼游沸鼎鱼游沸釜鱼游燋釜鱼游釜底鱼游釜内鱼游濠上炳烛夜游登界游方矫若游龙戏蝶游蜂衣锦夜游衣锦昼游衣绣夜游周游列国偶影独游钓游之地釜底游鱼釜中游鱼东游西荡旧地重游力争上游盘游无度轻举远游散兵游勇。

2. 带游的四字词语有哪些

游人如织 游来游去 游山玩水 自动漫游 撞尸游魂 游骑无归 周游列国 朱游和药 竹林之游

昼伏夜游 蛛游蜩化 鱼游沸鼎 鱼游濠上 游廪食粟 游刃余地 鱼游沸釜 鱼游釜中 游荡不羁

鱼游釜底 鱼游釜内 游闲公子 游手好闲 游戏尘寰 游思妄想 游必有方 游花插趣 游回磨转

游戏人间 涵泳 游蜂戏蝶 游戏笔墨 游戏翰墨 游辞巧饰 鱼游燋釜 卒岁 游鱼出听

游丝飞絮 游手好闲 游刃有余 游于三辅 游花光棍 游荡不羁 游侠骑士 游席过座 游戏人世

游云惊龙 自得 游戏三昧 游标卡尺 自适 游山西村 游心寓目 游褒禅山 岁月

游泳运动 游辞浮说 游蜂浪蝶 游响停云 游目骋怀 游光扬声 游谈无根 自在

3. 有关带游字的成语

『包含有“游”字的成语』“游”字开头的成语：无第二个字是“游”的成语：（共8则） [d] 东游西荡 东游西逛 钓游之地 [l] 龙游曲沼 [p] 鹏游蝶梦 盘游无度 [s] 善游者溺 [z] 周游列国 第三个字是“游”的成语：（共15则） [c] 骋怀游目 [d] 登界游方 [f] 逢场游戏 釜底游魂 釜底游鱼 釜中游鱼 [j] 矫若游龙 [k] 溃兵游勇 [l] 浪蝶游蜂 流水游龙 [m] 马如游龙 马如游鱼 [s] 散兵游勇 丧胆游魂 [x] 戏蝶游蜂 “游”字结尾的成语：（共13则） [b] 秉烛夜游 炳烛夜游 [g] 膏腴贵游 [j]旧地重游 驾鹤西游 [l] 力争上游 [q] 轻举远游 [w] 乌衣之游 [x] 息交绝游 [y] 衣锦夜游 衣锦昼游 衣绣夜游 [z] 昼伏夜游。

4. 游开头的四字成语大全

游人如织 游来游去 游山玩水 自动漫游 撞尸游魂 游骑无归 周游列国 朱游和药 竹林之游昼伏夜游 蛛游蜩化 鱼游沸鼎 鱼游濠上 游廪食粟 游刃余地 鱼游沸釜 鱼游釜中 游荡不羁 鱼游釜底 鱼游釜内 游闲公子 游手好闲 游戏尘寰 游思妄想 游必有方 游花插趣 游回磨转游戏人间 涵泳 游蜂戏蝶 游戏笔墨 游戏翰墨 游辞巧饰 鱼游燋釜 卒岁 游鱼出听 游丝飞絮 游手好闲 游刃有余 游于三辅 游花光棍 游荡不羁 游侠骑士 游席过座 游戏人世 游云惊龙 自得 游戏三昧 游标卡尺 自适 游山西村 游心寓目 游褒禅山 岁月游泳运动 游辞浮说 游蜂浪蝶 游响停云 游目骋怀 游光扬声 游谈无根 自在。

5. 玩游戏的四字成语大全

波罗塞戏 即双陆。古代游戏，二人相博，类似下棋。

拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。

出处：宋·黄庭坚《两同心》：“你供人女边著子，争知我门里挑心，为拆好、闷二字为句。”元·关汉卿《救风尘》第一折：“俺孩子拆白道字，顶真续麻，无般不晓，无般不会。”

拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。

尘饭涂羹 涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。

出处：《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”

尘羹涂饭 涂：泥。尘做的羹，泥做的饭。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。

出处：清·钱谦益《答唐训导论文书》：“南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。”

顶针续麻 首尾相连，循环往复的一种文字游戏。如：成语接龙等。

出处：宋、元以来的一种文字游戏。即一人说一条成语或诗文，下一个人以其尾字为首字，再接着说，说不出者为负，罚饮酒或其他。

斗鸡养狗 指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。

出处：《词话》第九八回：“他兄弟在家开，斗鸡养狗，人不敢惹他。”

斗鸡走狗 使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

出处：《史记·袁盎晁错列传》：“盎病免居家，与阊里淝枕，相随行斗鸡走狗。”

斗鸡走马 斗鸡。古代的游戏。

出处：《汉书·宣帝纪》：“[宣帝]受《诗》于东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。”

斗鸡走犬 指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。

出处：《战国策·齐策一》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹋踘者。”

逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。

出处：宋·刘克庄《贺新郎·甲子端午》词：“忆垂髫，留连节物，逢场游戏。”

鼓腹击壤 原指人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。同“击壤鼓腹”。

出处：《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在期间。”唐·卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“凿井耕田者不知自然，鼓腹击壤者不知帝力。”

击壤鼓腹 原谓人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。

出处：《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”

聚沙成塔 聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。

出处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”

青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

出处：唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

群鸿戏海 鸿：鸿雁；海：指大湖。象许多飞鸿在大湖里游戏一样。形容书法遒劲灵活。

出处：唐·张彦远《法书要录》：“王羲之书如群鸿戏海。”

嬉笑怒骂 嬉：游戏。比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。

出处：宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”

戏蝶游蜂 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。

出处：唐·岑参《山房春事二首》：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱人房。”

游蜂戏蝶 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。

出处：唐·岑参《山房春事二首》：“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱人房。”

游戏笔墨 指以游戏态度所写的诗文。

游戏尘寰 犹言游戏人间。指把人生当作游戏的一种生活态度。

游戏翰墨 指以游戏态度所写的诗文。同“游戏笔墨”。

游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。

出处：明·何良俊《世说新语补·排调下》：“世传端明（即苏轼）已归道山，今尚尔游戏人间邪？”

游戏人世 指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。

游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。

出处：宋·释道原《景德传灯灵》卷八：“扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。”

6. 适合游戏的四字成语大全

神通广大 [shén tōng guǎng dà]

生词本

基本释义

神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

褒义

出 处

《三藏法师取经诗话》：师曰：‘你神通广大；去必无妨。’”

例 句

能符合社会发展规律的主张才有力量，否则无论你如何能~，也都是徒然的。

近反义词

近义词

三头六臂

反义词

黔驴技穷 无计可施 黔驴之技

7. 成语大全 四字成语·

一本正经。

二话不说。

三心二意。

四面八方。

五湖四海。

六六大顺。

七上八下。

八仙过海。

九牛一毛。

十全十美。

精卫填海。

愚公移山。

含辛茹苦。

任劳任怨。

艰苦卓绝。

百折不挠。

千里迢迢。

肝胆相照。

风雨无阻。

坚贞不屈。

赤胆忠心。

全心全意。

鞠躬尽瘁。

扶危济困。

赴汤蹈火。

冲锋陷阵。

文质彬彬。

仪表堂堂。

虎背熊腰。

身强力壮。

神奕奕。

满面春风。

垂头丧气。

目瞪口呆。

健步如飞。

活蹦乱跳。

大摇大摆。

点头哈腰。

低声细语。

巧舌如簧。

娓娓动听。

语重心长。

知己知彼。

百战百胜。

运筹帷幄。

决胜千里。

出其不意。

攻其不备。

围魏救赵。

声东击西。

四面楚歌。

腹背受敌。

草木皆兵。

风声鹤唳。

冰柜神速。

突然袭击。

神出鬼没。

所向无敌。

8. 四字成语大全带解释,随便什么四字成语都行

四字成语的猜谜

1.Q：蓝色的刀和蓝色的枪 A：刀枪不如（刀枪blue）

2.Q：身穿这金色衣服的人 A：一鸣（名）惊（金）人

3.Q：数字“3”在路上翻了一个跟头，接着又翻了一个跟头 A：三番两次

4.Q：一条狗过了独木桥之后就不叫了，为什么？ A：过目（木）不忘（汪）

5.Q：第十一本书 A：不可思议（book11）

6.Q：牛猪狗羊赛跑，到终点后，牛猪狗都喘得不得了，只有羊不喘气，为什么？ A：扬眉吐气（羊没吐气）

7.Q：一只蜜蜂叮在挂历上 A：风（蜂）和日丽（日历）

8.Q：一只熊走过来 A：有备而来（有bear来）

9.Q：羊给老鹰打电话 A：阳（羊）奉（phone）阴（鹰）违（喂）

10.Q：哪一种蝙蝠不用休息 A：不修边幅（不休蝙蝠）

11.Q：手机不可以调到马桶里，为什么？ A：机不可失（湿）

12.Q：一群人拿鸡蛋砸枪 A：枪林（淋）弹（蛋）雨

13.Q：拿筷子吃饭 A：脍（筷）炙（至）人口

14.Q：有十只羊，九只蹲在羊圈里，一直蹲在猪圈里 A：抑扬顿挫（一羊蹲错）

15.Q：天哪，整个地区只有这一家还没装电话 A：天衣无缝（天，一无phone）

16.Q：为什么帽子脏了要翻面再带 A：张冠李戴（赃冠里带）

17.Q：小玉的妈妈骂小玉的爸爸性无能 A：欲罢（玉爸）不能

18.Q：用猪肝和熊胆作成的神奇肥皂 A：肝胆相照（香皂）

19.Q：牛小时候叫犊，那兔子、乌龟小时候应如何称呼？ A：兔崽子、龟儿子

20.Q：避孕药的主要成份是什幺？ A：抗生素

21.Q：放烟火时为什幺不会射到星星？ A：因为星星会“闪”

22.Q：一个离过很多次婚的女人，该怎么称呼她？ A：前功（公）尽弃

23.Q：小白很像他的哥哥，为什么？ A：因为真相（像）大白

24.轻舟已过万重山（一帆风顺 ） 25.黄河之水天上来（源远流长 ） 26.这山望着那山高（见异思迁 ） 27.欲穷千里目，更上一层楼（高瞻远瞩 ） （*^__^*） 嘻嘻

盛筵必散打一准确生肖

孝?是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，也是儒家思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。作为儒家思想代表的孔子的?孝?思想，内涵丰富，其中很多精华之处至今仍带给我们启示。

　一、孔子?孝?思想的基本内涵

　孝是子女仁爱父母的道德要求。《论语》中孔子讲到孝的地方很多，概括起来，有以下几层意思。

　1、养亲与敬亲。孔子论孝，强调敬养父母。养亲就是奉养父母，保证父母物质需要的供奉，这是孔子孝道的基本内容之一，也是传统孝道最基本的含义。父母含辛茹苦把子女养大，子女成人后应当不忘养育之恩，尽心竭力供养和照料双亲，保障父母物质生活的需要，使其安度晚年。当然做到这一点还远远不够，于是，孔子说：?今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?(《论语?为政》)保证父母吃饱穿暖，无饥寒之虑，固然重要，但这是连狗连马都能做到的事。如果不敬爱父母，只是养活，单纯地给吃给喝，这与狗养狗、马养马又有什么区别呢?因此，养亲与敬亲，是相辅相成的两个方面，二者缺一不可。尽孝不单单是指对父母物质上的供养，而应是内心自然且自觉的意愿，重在内心的诚敬。与此相适应，表现在外表方面，对父母应和颜悦色、恭敬亲切，这是子女对父母挚爱的体现，也是孝道的第一要义。

　2、关怀与思念。孔子认为做子女的不仅要做到能敬养父母，而且要做到关心父母、温暖父母，还应该问候请安，陪伴在父母身旁，为父母分忧解愁，这是内心的诚敬落实到生活的具体方面。孔子说：?父母在，不远游，游必有方。?(《论语?里仁》)父母在时不能随便远游，远游便无法侍奉父母。如果远游且游踪不定，那会让父母牵挂、放心不下的，而孝子是不肯让父母这样的。孝便表现在?不远游?、?游必有方?，做到能陪伴在父母身旁，时刻关怀、安慰和温暖父母。思念是指不在父母身边的时候，应该时刻惦记、牵挂着父母，即孝思。关于孝思，孔子谈了几种情况。?孟武伯问孝。子曰：?父母唯其疾之忧。?《论语?为政》此句有两种解释，但是相通的：一是忧父母之疾，这是为父母担忧;一是因疾使父母忧，那么作为子女就应该注意身体健康，不要增加父母的忧虑。?父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。?(《论语?里仁》)子女，不但要对父母恭敬有礼，而且要忧年忧疾，记住他们的岁数与生日，关心他们的身体健康，一方面为他们的健康长寿而高兴，一方面为他们的衰老和疾病而忧惧。因此，应时刻思念和牵挂父母，这是人之常情，也是孝道的内在要求。

　3、顺从与继志。孔子认为的顺从即?无违?。?无违?既有不违背父母意愿的含义，也有不违背礼制，按礼节侍奉父母的含义。樊迟御，子告之曰：?孟孙问孝于我，我对曰：?无违?。?(《论语?为政》)孔子认为尽管父母有做得不对的地方，做子女的可以反复婉转地劝谏，至于父母有没有接受你的意见，那是另一回事。作为子女也不应有什么怨恨之心，仍应一如既往地孝敬父母亲，以恭敬的态度面对父母。?事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。?(《论语?里仁》)孔子赞美孟庄子的孝，就是由于他能够继志。曾子曰：?吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也;其不改父之臣与父之政，是难能也。?(《论语?子张》)在孔子看来，孟庄子对父母行孝之事一般人都能做到，但他在居丧期间不撤换其父之家臣并延续其父的施政方针，是一种难能可贵的孝行。因此，孔子说：?父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。?(《论语?学而》)就是说，作为子女，应当继承父母的正业善道，并将其发扬光大，实现光宗耀祖，这无疑是最大的.孝道。

　4、孝丧和孝祭。孝丧和孝祭也是孔子孝道的应有之意。孔子说：?所重：民、食、丧、祭。?(《论语?尧曰》)?生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。?(《论语?为政》)就是说，对于父母，活着的时候要按礼节侍奉他们，去世后要按照礼节安葬、祭祀他们。孔子及其弟子认为，人们在通常情况下一般不会轻易地、充分地表露自己的感情，而只有在父母死亡的时候，才会有真情的流露。?人未有自致者也，必也亲丧乎。?(《论语?子张》)所以，孔子说?丧事不敢不勉?(《论语?子罕》)。对于丧礼，孔子主张要有悲伤哀痛之情，同时又认为不应该铺张浪费。孔子说：?礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。?(《论语?八佾》)对于故去的父母、先祖的祭祀，表达的是一种敬重、追念的情感，所以祭祀时关键在于虔诚与恭敬。?祭如在，祭神如神在。?(《论语?八佾》)孝丧指认真对待父母死亡，丧礼严格按照礼节办;孝祭指追念和祭拜死去的父母，祖先、鬼神。这样去做的人必然也会是个很有德的人，二者体现了孝道的始终如一。

　孔子?孝?的思想还有一个根本性的方面就是?守礼?。这里的礼是周公所制定的一整套宗法等级制度和行为规范，是周代孝行、孝礼的高度概括，即?周礼?。孔子?孝?思想的以上内容便是在遵循?周礼?过程中得以实现。

《西游记》中《三打白骨精》的古文

盛筵必散打一正确生肖是生肖狗。出自《滕王阁诗序》。

滕王阁序介绍：

是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。

全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

文学赏析：

第一自然段为第一部分，写洪府地势雄伟、“物华天宝”“人杰地灵”“主人贤德”“高朋满座“。“豫章故郡，洪都新府”点明滕王阁所在地点，再详写其方位在翼、轸星宿的分野，从地理位置上看连接着湖南衡山和江西庐山，由上及下，再一笔荡开；

写南昌地势：三江为襟，五湖为带，胸怀楚国而指引吴越。本为滕王阁作序，开篇却避开宴会和阁楼，不落俗套，气势高卓。“物华天宝”一句到“王将军之武库”一句，写南昌物产丰富，人才济济，称赞宴会宾主“尽东南之美”“高朋满座”“胜友如云”。

最后一句，简述自己来到这里参加宴会的缘由。宴会盛况寥寥数笔带过，接下来是文章最重要的部分。

第二、三自然段为第二部分。作者由近及远，从壮丽的楼阁到秀丽的山川，浓墨重彩地描写了滕王阁秋景，展开了一幅流光溢彩、错落有致、上下浑然天成、虚实相映成趣的滕王阁三秋图。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”

这两句在静止中表现了光影色彩的变化，将湖光山色写得极富生命力。积水消尽后寒潭显出一片清澈，傍晚时分，淡淡的云烟凝聚着重重的暮霭，水天之间呈现出一片盈盈的紫光。

第四、五自然段为第三部分，写众人宴会上登临逸兴，进而兴尽悲来，怀古议论，引出对人生际遇的感慨。作者以起伏跌宕的笔势，从“逸兴遄飞”写到了“兴尽悲来”。第四段头两句遥襟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏，写的是宴会时丝竹管弦、轻歌曼舞的欢乐场景。接着将在座宾客杯中豪情和笔下才华堪比陶渊明、谢灵运。良辰美景与共，赏心乐事具备，宾主难得相聚，极目远望，尽情地欢娱。

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《西游记》第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王：

唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前，在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的身统统都打死。

但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

“师父，有吃的了。”那长老问甚东西，行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”

行者取了钵盂，纵起祥光，你看他觔斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。

悟空刚走，唐僧就被妖怪白骨精发现了，白骨精不胜欢喜，自言自语道：“造化！造化！都说吃了唐僧肉可以长生不老。机会来了！”

它正要上前，见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的。唐僧一再推辞，八戒嘴谗，夺过罐子就要动口。

正在这时，悟空从南山摘桃回来，睁开火眼金睛一看，认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。唐僧连忙扯住悟空。悟空说：“它是个妖精，是来骗你的。”说着，就朝妖精劈脸一棒。妖精扔下一具尸首，化作一缕轻烟逃走了。

好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。

汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。仔细定睛观看处，看看行至到身边。三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”

那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明，那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。

半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是甚么东西？”分明是个妖怪，他却不能认得。那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”

八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。

那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋，观局者是寿星，对局者是福星、禄星。行者上前叫道：“老弟们，作揖了。”

那三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来？”行者道：“特来寻你们耍子。”寿星道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”行者道：“实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻滞，特来小事欲干，不知肯否？”

福星道：“是甚地方？是何阻滞？乞为明示，吾好裁处。”行者道：“因路过万寿山五庄观有阻。”三老惊讶道：“五庄观是镇元大仙的仙宫。

你莫不是把他人参果偷吃了”行者笑道：“偷吃了能值什么？”三老道：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。

三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。

那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。

我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：父母在，不远游，游必有方。

你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”

那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”三藏道：

“善哉！善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。

但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软！现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。

只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。

他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。

有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。

若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。

三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”

行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。

长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”

唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念了二十遍紧箍咒。悟空头痛难忍，连忙哀告。唐僧喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个？”“它是妖精！”唐僧非常生气：“胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！”

悟空说：“师父若真不要我，就请退下我头上的金箍儿！”唐僧大惊：“我只学过紧箍咒，却没有什么松箍咒！”悟空说：“若无松箍咒，你还带我走吧。”唐僧无奈：“我再饶你这一次，但不可再行凶了。”悟空忙点头答应，扶着唐僧上了马，继续前行。

白骨精不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，装来找他的妻子和女儿。悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我！我认得你这个妖精。”

悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”

众神都在云端看着。悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髅，脊梁上有一行字，写着白骨夫人。

唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”

唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？

你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。

却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，果然话不虚传。那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了？

不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。”

行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打，那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个尸首又打死在山路之下，唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍，可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了！

有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行者道：“他是妖精。”

唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。”

唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。”

行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货！老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去？”

行者道：“实不瞒师父说，老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。

自从涅盘罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。师父果若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了，也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”

唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》，却没有甚么松箍儿咒。”行者道：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。”

却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼！我那般变了去，他也还认得我。

这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。”

好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，真个是：白发如彭祖，苍髯赛寿星，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。

唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”

八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。

我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。”

他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？

怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。

果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做吓虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。

行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。

凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他，你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。

你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。

我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”

到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢罢罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”

行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！

如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。

西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。

扩展资料：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔，现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

这部以“唐僧取经”这一历史为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

百度百科-三打白骨精

中华八大美德的诗句

　打牌坐哪个方位好

　属鼠者

　宜坐南向北、坐西向东，对家需尽量避开属鸡和属马的人，最佳麻友是属龙的人。打的最佳时间是：23:00-03:00。

　座位凶方：忌座南(未山)向北、忌座南(午)向北;

　座位吉方：座东向西、座北向南、座西向东。

　属鼠的偏财运

　最佳的偏财时机，按照一天的时间分析，为午时，子为阳水，午为阴火，克自身者为偏财，所以一天之中午时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖鼠的最佳偏财时机为午马年。

　生肖鼠进入2017年之后，两财临库，上半年生肖鼠容易求财，但是到了下半年运势跌落，有破财可能，伤筋动骨。建议生肖鼠在上半年积极积累财富，下半年以守为主。

　属牛打牌坐哪个方位好

　属牛者

　宜座北向南、座西向东、座南向北，对家需尽量避开属猪的人，最佳麻友是属蛇和属鸡的人。打最佳的时间是09:00-11:00和23:00-01:00。

　座位凶方：忌座东(辰山)向西、忌座南(未山)向北;

　座位吉方：座北向南、座西向东、座南向北。

　属牛的偏财运

　最佳时机按照每天来算，偏财运最旺为子时，丑为阴土，子为阳水，克自身者为偏财，所以子时是生肖牛朋友最佳偏财的时间，而对于流年来说，最佳的时机则是子鼠年。

　生肖牛进入2017年之后，财运化，财运全部稳步提升，大胆拼搏，一定会有丰厚的回报。而且生肖牛在2017年偏财不错，可以选择股票和基金投资，年底会有百万收入。

　属虎打牌坐哪个方位好

　属虎者

　宜座东向西、座南向北、座西向东，对家需尽量避开属蛇和属猴的人，最佳麻友是属马和属猪的人。打最佳的时间是23:00-05:00。

　座位凶方：忌座北(丑山)向南、忌座西(申山)向东;

　座位吉方：座东向西、座南向北、座北向东。

　属虎的偏财运

　每天的最佳偏财时间为丑时、未时，寅为阳木，丑、未为阳土，克自身者为偏财，所以丑时、未时是生肖虎朋友最佳偏财的时间，而对于流年来说，最佳的时机则是丑牛年和未羊年。

　生肖虎进入2017年之后，虽然摆脱太岁，但是财运没有那么快恢复，求财艰难，做生意的生肖虎会有资金周转问题，事业上有同行恶意阻扰，生肖虎要理性投入，切莫与人合作，稳步防守，留住手上的钱财。

　属兔打牌坐哪个方位好

　属兔者

　宜座北向南、座南向北、座东向西，对家需尽量避开属虎的人，最佳麻友是属狗和属羊的人。打最佳的时间是13:00-15:00和19:00-21:00。

　座位凶方：忌座西(酉山、戌山)向东方;

　座位吉方：座北向南、座南向北、座东向西。

　属兔的偏财运

　按每天来分析，生肖兔的最佳偏财运时机为辰时、戌时，卯为阴木，辰、戌为阳土，辰、戌为阳土，克自身者为偏财，所以辰时、戌时是生肖兔朋友最佳偏财的时间，而对于流年来说，最佳的时机则是辰龙年和戌狗年。

　生肖兔在丁酉年冲犯太岁，运势下降，工作和事业会遇到巨大阻力。如果冒然投入，会有大破财，建设生肖兔在2017年凡事作两手准备，见招拆招，确保财务流失。

　属龙打牌坐哪个方位好

　属龙者

　宜坐南向北、坐西向东、坐东向西，对家需尽量避开属猪和属兔的人，最佳麻友是属鸡和属鼠的人。打最佳的时间是15:00-19:00。

　座位凶方：忌座南(未山)向北;

　座位吉方：座西向东、座北向南、座东向西。

　属龙的偏财运

　最佳的偏财时机，按照一天的时间分析，为亥时，辰为阳土，亥为阴水，克自身者为偏财，所以一天之中亥时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖龙的最佳偏财时机为亥猪年。

　生肖龙在丁酉鸡年，财运颇佳，吉星照耀，财运上扬。工作上升职加薪，事业得贵人相助。全年正财偏财俱佳，理性分析、谨慎投入必有回报，轻轻松松百万收入。

　属蛇打牌坐哪个方位好

　属蛇者

　属蛇的人打时的座位宜坐南向北、坐东向西、坐南向北，对家需尽量避开属猴和属虎的人，最佳麻友是属鸡和属羊的人。打最佳的时间是01:00-03:00。

　座位凶方：忌座西(辰山)向东;

　座位吉方：座南向北、座北向南。

　属蛇的偏财运

　最佳的偏财时机，按照一天的时间分析，为酉时，巳为阳火，酉为阴金，所以酉时是生肖蛇朋友最佳偏财的时间，而对于流年来说，最佳的时机则是酉鸡年。

　生肖蛇在2017年三合太岁，2017年生肖蛇财运不俗。无论正财还是偏财都有增长，机遇特多，稍微把握就能取得不错的收入。但仍需谨慎，稳扎稳打。

　属马打牌坐哪个方位好

　属马者

　宜座东向西、座西向东、座南向北，对家需尽量避开属猴的人，最佳麻友是属羊和属狗的人。打最佳的时间是13:00-03:00和15:00-19:00。

　座位凶方：忌座北(丑山、子山)向东;

　座位吉方：座东向西、座西向东、座南向北。

　属马的偏财运

　按日子来分析，生肖马的最佳偏财运时机为申时，午为阴火，申为阳金，克自身者为偏财，所以一天之中申时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖马的最佳偏财时机为申猴年。

　生肖马进入2017年，虽有冲克，影响甚微，生肖马在2017年有吉星入命，所以财运极佳，生肖马只要稳扎稳打就能赚得丰厚钱财。

　属羊打牌坐哪个方位好

　属羊者

　宜座东向西、座南向北、座北向南，对家需尽量避开属牛和属狗的人，最佳麻友是属马和属猪的人。打最佳的时间是11:00-13:00。

　座位凶方：忌座西(戌山)向东;

　座位吉方：座东向西、座南向北、座北向南。

　属羊的偏财运

　对于此朋友来说，每天的最佳偏财时间为子时，未为阳土，子为阳水，克自身者为偏财，所以一天之中子时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖羊的最佳偏财时机为子鼠年。

　生肖羊进入2017年，运势呈现曲线上扬，生肖羊在2017年上半年比较辛苦，但需要努力，为下半年事业成功打好基础。

　属猴打牌坐哪个方位好

　属猴者

　宜坐南向北、坐南向北、坐西向东，对家需尽量避开属虎和属蛇的人，最佳麻友是属鼠和属龙的人。打最佳的时间是23:00-01:00 07:00-09:00。

　座位凶方：忌座南(未山)向北;

　座位吉方：座北向南、座西向东、座东向西。

　属猴的偏财运

　对于申猴的朋友来说，每天的最佳偏财时间为卯时，申为阳金，卯为阴木，克自身者为偏财，所以一天之中卯时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖猴的'最佳偏财时机为卯兔年。

　生肖猴进入2017年，终于没有本命太岁影响，财运事业运整体发展良好。生肖猴需要谨慎理财，在2017年必然会有好的收获。上半年切勿投机，偏财弱，需要脚踏实地做工作。

　属鸡打牌坐哪个方位好

　属鸡者

　宜座北向南、座南向北、座西向东，对家需尽量避开属兔和属狗的人，最佳麻友是属龙和属蛇的人。打最佳的时间是07:00-09:00和21:00-01:00。

　座位凶方：忌座东(辰山)向北;

　座位吉方：座北向南、座南向北、座西向东。

　属鸡的偏财运

　最佳的偏财时机，按照一天的时间分析，为寅时，酉为阴金，寅为阳木，克制自身者为偏财，所以一天之中寅时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖鸡的最佳偏财时机为寅虎年。

　生肖鸡进入2017年，命值本命太岁，全年运势低迷。建议生肖鸡能够逢喜冲煞，提升自己的运势，最宜连理、生子、搬迁。全年小心行事。

　属狗打牌坐哪个方位好

　属狗者

　宜座南向北、座西向东、座东向西，对家需尽量避开属鸡的人，最佳麻友是属兔和属马的人。打最佳的时间是21:00-01:00和05:00-07:00。

　座位凶方：忌座北(丑山)向南;

　座位吉方：座南向北、座西向东、座东向西。

　属狗的偏财运

　按日子来分析，戌狗的最佳偏财运时机为亥时，戌为阳土，亥为阴水，克自身者为偏财，所以一天之中亥时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖狗的最佳偏财时机为亥猪年。

　生肖狗进入2017年，在丁酉年与太岁相害，财运不佳，财来财去留不住。生肖狗在2017年简直就是一个善财童子，四处花钱，宜损耗。建议生肖狗注意自己及家人的健康问题。

　属猪打牌坐哪个方位好

　属猪者

　宜座北向南、座东向西、座南向北，对家需尽量避开属蛇的人，最佳麻友是属兔和属羊的人。打最佳的时间是23:00-01:00 07:00-09:00。

　座位凶方：忌座西(戌山)向东;

　座位吉方：座北向南、座东向西、座南向北。

　属猪的偏财运

　最佳的偏财时机，按照一天的时间分析，为巳时，亥为阴水，巳为阳火，克制自身者为偏财，所以一天之中巳时为最佳偏财时间。从年份上分析，生肖猪的最佳偏财时机为巳蛇年、属于是将财宫冲开、因偏财就是以出其不意而论，因此冲开财宫才有望出现偏财、意外之喜。

　生肖猪进入2017年，财运不错，存款有增加。做生意生肖猪可扩大，收回成本并且获利。职场上的生肖猪事业稳定，有加薪奖金。生肖猪需要主动一点，多找些发财的路子，会有不错的收入。

　打风水禁忌

　一：不在漆黑环境玩

　很多人都觉得奇怪, 为什么打一定要有一盏灯呢?就算在灯火通明的家里及酒楼, 一般都会有灯的。原来，是不能在漆黑环境下进行的。原本就是借助阴灵来进行的一个游戏, 再加上本身在牌入面的灵魂，为了不令玩者在玩时, 有太恐怖的事发生，灯的作用，就如“浩天镜”一样，照着内的幽灵, 令其不能出来作恶。

　二：勿在厕所门前

　首先这个位置财神不喜欢，财神不喜欢靠近你，因为那地方很臭。另外每个人上厕所，会朝你背后去看一下，走过去在你的背后。目前及后，钱财尽漏。

　三：宁选迎门不要背门

　迎门一般都是好位置，属于主人的上位，也有一种说法是迎财神来，所以你应该看着财神来，不要背着财神。事实上，背门和背窗一样，都会让人觉得缺乏安全感，自然打不好牌。

　四：不可横梁压顶

　横梁压顶，现在很多人都知道不好了，的确，你在休闲打牌的时候，坐的位子刚好在横梁的下面，需要承受一定的心理压力，而且气流回旋到横梁处，都会受到阻挡，容易冲撞到坐在横梁下面的人身上。

　五：背后勿靠书柜及大窗户

　背靠着大窗户的话，说明你的背后是空的，而背靠墙壁的话，就实在有靠，因此，宁愿选择背靠墙壁，都不要选“漏空”的窗户。柜子在背后原本没问题，但有些人喜欢意头好，大书柜可以谐音“大输”，哈哈，有些人就觉得意头不好，其实，大书柜本身没什么大的影响，只是如果是太高的书柜在背后，人坐在前面会有一定的心理压力。

　六：不要与偏财人同桌

　不仅是，百牌的入门技巧便是避免和有横财命的人同桌对赌，否则自己的钱财会统统入晒对方的腰包。从风水和相学而言，一个生得浓眉大眼、眼有煞气、鼻阔口大，便属于偏财相格，一般逢赌必胜。此外，若对手年纪少过三十五岁，最好留意他们位于太阳穴的位，那里主少年偏财运，凹陷代表输钱，饱满代表，很容易分辨。

　七：避开犯冲日

　在打风水中，适合每个人的日子是不一样的，在通书中可以看到每天的节气、干支是否与自己的生肖相冲，如果与自己生肖相冲的话，那么当天打必输无疑，因此打要挑日子，与自己生肖不犯冲的日子才是打的好日子。

　八：避开心情不佳时

　任何事物的形成都离不开内因与外因的相互作用。如能够在内因上多做功夫，再加上外因的补助作用，可以起到良好的效果。如：近期烦躁者，与亲人打骂者，刚刚辞职者，都代表自己的运势处于低弱状态，不宜打。很多人相信“情场失意，得意”，殊不知当一个人霉运压头时，很难得到财神与好运的帮扶。所以，当心境不佳时，不宜经常参与、之类的活动。

　九：避开以下场合

　所有阴气很重的地方, 都不宜作打这玩意，如太接近坟场的地方，殡仪馆、殓房、阴暗的街道、公路旁边、后巷、学校等

　十：打不应做的事情

　不应在打前胡乱拜神及作任何通灵的事项

　不应在打时突然将别人的死讯告诉玩者

　不应在打时说太多灵异的故事

　不应在打时将视线望在台以外的地方

　不应在打时观看阴暗的地方

“忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。）这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。

提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。

提倡“智”，就是提高素质，服务社会。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。

提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德。孔子还把“信”上升到国家的高度，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家的根本，要让人民安居乐业，要有强大的国防力量来保护胜利果实，国家要用信用来维系整个统治体系。“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用。一个没有信用的国家，一定没有前途，一定会灭亡的；同样，一个不讲信用的人，在社会上是混不下去的，最终被社会抛弃。

除此之外，还有后世在一些社团还有另一个版本：“仁义礼智信忠孝节勇”