三国演义中成语故事及其人物_三国演义中成语故事及其人物介绍

2024-07-07 02:21:56

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1.三国演义中比较常用的成语故事以及故事中的人物。

2.三国演义四字成语故事

3.三国演义中的成语以及关于成语的故事

4.三国演义的5个成语典故

5.三国成语故事 10个与三国演义有关的典故并解释(故事梗概）

三国演义中成语故事及其人物_三国演义中成语故事及其人物介绍

三国演义中比较常用的成语故事以及故事中的人物。

、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。

3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。

7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。

12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。

13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。

14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。

16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。

17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。

19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。

20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。

21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。

23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。

25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。

26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。

27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。

28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。

30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本

三国演义四字成语故事

1、桃园三结义

述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

2、空城计

诸葛亮屯兵于阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大都督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧，传令打开城门，还派人到城门口洒扫。诸葛亮自己却登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，爬城中有埋伏，因此不敢贸进，便下令退兵。

3、锦囊妙计

孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南徐，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹逃回荆州，让东吴“赔了夫人又折兵”。

4、陶谦三让徐州

曹操攻打徐州，刘备引兵相救，太守陶谦命糜竺取徐州印，让与刘备，刘备推辞。曹操退兵后，陶谦及其部属再次表达推让之意，刘备执意不肯。后陶谦病重，第三次让徐州，刘备终是推托，陶谦以手指心而死。徐州百姓拥立刘备为徐州牧。

三国演义中的成语以及关于成语的故事

1. 三国演义四字成语故事50字

退避三舍

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。

晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

初出茅庐

诸葛亮答应刘备出山，就亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败.后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验. 舌战群雄曹操大军准备并吞江东.东吴君臣是和是战难以定夺.诸葛。

2. 三国历史典故的四字词

一手包办出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」一举两得出处三国志魏志臧：「将以安社稷，一举两得。

」一臂之力出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」一亲芳泽出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」七步成诗出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。三顾茅庐出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」下笔成章出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」不出所料出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」不由分说出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」不知所云出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」不容偏废出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」乘虚而入出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」五内如焚出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」人生如寄出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」仰人鼻息出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」伯仲之间出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」位极人臣出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」作奸犯科出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」偃旗息鼓出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。出言不逊出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」分久必合，合久必分出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」初出茅庐出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」危在旦夕出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」危急存亡之秋出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」司马昭之心，路人皆知出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」名不虚传出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」同符合契出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」吴下阿蒙出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」敝帚千金出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」廊庙之器出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」才高八斗出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不释卷出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」指日可待出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」探囊取物出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」文思泉涌出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」旦夕之危出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」明眸善睐出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」月明星稀出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」土崩鱼烂出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」如入无人之境出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」如鱼得水出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」妄自菲薄出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」孑然一生出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」对酒当歌出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」屈指可数出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」周郎顾曲出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」呼风唤雨出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」品头论足出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」回肠荡气出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓绝的军事。

3. 三国演义成语故事

《三国演义》目录第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约第七回袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表第八回王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭第九回除暴凶吕布助司徒犯长安李傕听贾诩第十回勤王室马腾举义报父仇曹操兴师第十一回刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操第十二回陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布第十三回李傕郭汜大交兵杨奉董承双救驾第十四回曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐郡第十五回太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严白虎第十六回吕奉先射戟辕门曹孟德败师淯水第十七回袁公路大起七军曹孟德会合三将第十八回贾文和料敌决胜夏侯敦拔矢啖睛第十九回下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命第二十回曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄第二十二回袁曹各起马步三军关张共擒王刘二将第二十三回祢正平裸衣骂贼吉太医下毒遭刑第二十四回国贼行凶杀贵妃皇叔败走投袁绍第二十五回屯土山关公约三事救白马曹操解重围第二十六回袁本初败兵折将关云长挂印封金第二十七回美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将第二十八回斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义第二十九回小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东第三十回战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮第三十一回曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表第三十二回夺冀州袁尚争锋决漳河许攸献计第三十三回曹丕乘乱纳甄氏郭嘉遗计定辽东第三十四回蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪第三十五回玄德南漳逢隐沧单福新野遇英主第三十六回玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇第三十九回荆州城公子三求计博望坡军师初用兵第四十回蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野第四十一回刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主第四十二回张翼德大闹长坂桥刘豫州败走汉津口第四十三回诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议第四十四回孔明用智激周瑜孙权决计破曹操第四十五回三江口曹操折兵群英会蒋干中计第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑第四十七回阚泽密献诈降书庞统巧授连环计第四十八回宴长江曹操赋诗锁战船北军用武第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火第五十回诸葛亮智算华容关云长义释曹操第五十一回曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾第五十二回诸葛亮智辞鲁肃赵子龙计取桂阳第五十三回关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远第五十四回吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶第五十五回玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾第五十六回曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾第五十七回柴桑口卧龙吊丧耒阳县凤雏理事第五十八回马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍第五十九回许诸裸衣斗马超曹操抹书问韩遂第六十回张永年反难杨修庞士元议取西蜀第六十一回赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒第六十二回取涪关杨高授首攻雒城黄魏争功第六十三回诸葛亮痛哭庞统张翼德义释严颜第六十四回孔明定计捉张任杨阜借兵破马超第六十五回马超大战葭萌关刘备自领益州牧第六十六回关云长单刀赴会伏皇后为国捐生第六十七回曹操平定汉中地张辽威震逍遥津第六十八回甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节第七十回猛张飞智取瓦口隘老黄忠计夺天荡山第七十一回占对山黄忠逸待劳据汉水赵云寡胜众第七十二回诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷第七十三回玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡第七十四回庞令明抬榇决死战关云长放水淹七军第七十五回关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江第七十六回徐公明大战沔水关云长败走麦城第七十七回玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神第七十八回治风疾神医身死传遗命奸雄数终第七十九回兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法第八十回曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统第八十一回急兄仇张飞遇害雪弟恨先主兴兵第八十二回孙权降魏受九锡先主征吴赏六军第八十三回战猇亭先主得仇人守江口书生拜大将第八十四回陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图第八十五回刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路第八十六回难张温秦宓逞天辩破曹丕徐盛用火攻第八十七回征南寇丞相大兴师抗天兵蛮王初受执第八十八回渡泸水再缚番王识诈降三擒孟获第八十九回武乡侯四番用计南蛮王五次遭擒第九十回驱巨善六破蛮兵烧藤甲七擒孟获第九十一回祭泸水汉相班师伐中原武侯上表第九十二回赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城第九十三回姜伯约归降孔明武乡侯骂死王朝第九十四回诸葛亮乘雪破羌兵司马懿克日擒孟达第九十五回马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达第九十六回孔明挥泪斩马谡周鲂断发赚曹休第九十七回讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书第九十八回追汉军王双受诛袭陈仓武侯取胜第九十九回诸葛亮大破魏兵司马懿入寇西蜀第一百回汉兵劫寨破曹真武侯斗阵辱仲达第一百一。

4. 三国演义人物特点4字成语

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样.周瑜：三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”.吕布：一生有勇无谋，反复无常，英雄气短，儿女情长.脾气不太好，好面子，自负，冲动易怒，易急，但也不是有勇无谋之辈，只是有时情感压过了理智而已.他解危的人物是刘备刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉.及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也.机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭.”但他“折而不挠，终不为下”.在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉.电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象.关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足.马超投降刘备后，封为平西将军.时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”.这是典型的有勇少谋的武将性格.但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身.他跟随刘备，不避艰险.下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围.但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有.总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了.曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”.曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋.生活节俭，不好华服.与人议论，谈笑风生.“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”.他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家.但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了.因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型.周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”.刘备称他“文武筹略，万人之英”.孙权则赞他有“王佐之资”.但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物.写周瑜，是为了抬高诸葛亮.因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物.鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了.历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”.他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下.这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处.曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计.赤壁战后，他又力主扶刘抗曹.在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏.吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的.但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型.魏延：勇敢，胆大，反复，狡猾.姜维：忠义，有谋略，忠君.。

5. 三国演义中的四字成语

三国成语一手包办出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」一举两得出处三国志魏志臧：「将以安社稷，一举两得。

」一臂之力出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」一亲芳泽出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」七步成诗出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。三顾茅庐出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」不容偏废出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」乘虚而入出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」位极人臣出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」作奸犯科出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」偃旗息鼓出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。出言不逊出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」名不虚传出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」敝帚千金出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」廊庙之器出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」文思泉涌出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」旦夕之危出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」如鱼得水出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」妄自菲薄出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」孑然一生出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」呼风唤雨出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」品头论足出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」回肠荡气出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓。

三国演义的5个成语典故

关于三国演义的成语故事1：江东赴会

东吴的周瑜虽有计谋，但心胸狭窄妒贤嫉能，一心想害刘备和诸葛亮。一天，他瞒着正在东吴帮助决策的诸葛亮，请刘备过江，意欲刘备。周瑜见到刘备后很高兴，以为计谋就要得逞，并安排好刀斧手，准备在宴席上摔杯为号把刘备杀掉。

诸葛亮探得刘备过江，大吃一惊，急忙前去救主，走到帐外往里一看，原来刘备后面有关羽保护，随之放心而去，在江边一条小船上等候刘备的到来。

酒过数巡，周瑜起身给刘备敬酒，见刘备身后站一员大将，威风凛凛，按剑而立，忙问是谁?刘备说："这是我二弟关云长。"周瑜说："就是斩颜良，诛文丑的关云长吗?"刘备说："是。"周瑜惊得出了一身冷汗，马上给关羽斟酒恭维道："将军斩颜、诛文丑，过五关斩六将，天下闻名啊!"刘备要见诸葛亮，周瑜说待破曹后才能见到。

关羽给刘备使眼色，刘备会意，起身告辞。周瑜也不相留。行至江边见诸葛亮在船上等候，很高兴。诸葛亮说："你今天过江很危险，周瑜本意杀你，要不是云长在场，他就得逞了!"

关于三国演义的成语故事2:髀肉复生

一天，刘表与刘备饮酒聊天，两个人正谈得高兴，突然刘备脸色发暗，潸然流下泪来。刘表好生诧异，忙问何故。

刘备长叹一声，说道：“备往常身不离鞍，髀肉皆散;今久不骑，髀里肉生。日月蹉跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳!”

刘备所说的“髀”，即大腿。他的意思是：我往常天天骑马，大腿上的肉都消瘦掉了;如今我很长时间不骑马了，大腿上的肉又重新长了出来。想想匆匆的光阴空空过去，转眼我就要老啦，可那远大事业毫无成就，所以感到很悲伤!

这个典故如此产生了：“髀肉复生”、“髀肉重生”、“拊髀兴嗟”三个成语。用来对长期赋闲，终日饱食，无所事事，毫无成绩可言形迹的兴叹。

想来，现实当中此等现象又岂不比比皆是呢，当然各个所处境地不同，所对情景不同，固然难消差异。但都要呼吸，要吃饭，要劳作，要交往，要尽孝父母，要生儿育女，要报效国家，凡是种种，何不保持向上心绪，何不奋力向上攀登呢!

关于三国演义的成语故事3:欲擒故纵

诸葛亮七擒孟获，就是军事史上一个“欲擒故纵”的绝妙战例。蜀汉建立之后，定下北伐大计。当时西南夷酋长孟获率十万大军侵犯蜀国。诸葛亮为了解决北伐的后顾之忧，决定亲自率兵先平孟获。蜀军主力到达泸水(今金沙江)附近，诱敌出战，事先在山谷中埋下伏兵，孟获被诱入伏击圈内，兵败被擒。

两晋末年，幽州都督王浚企图谋反篡位。晋朝名将石勒闻讯后，打算消灭王浚的部队。王浚势力强大，石勒恐一时难以取胜。他决定采用“欲擒故纵”之计，麻痹王浚，他派门客王子春带了大量珍珠宝物，敬献王浚。并写信向王浚表示拥戴他为天子。信中说，现在社稷衰败，中原无主，只有你威震天下，有资格称帝。王子春又在一旁添油加醋，说得王浚心里喜滋滋的，信以为真。正在这时，王浚有个部下名叫游统的，

伺机谋叛王浚。游统想找石勒做靠山，石勒却杀了游统，将游统首级送给王浚。这一着，使王浚对石勒绝对放心了。

公元314年，石勒探听到幽州遭受水灾，老百姓没有粮食，王浚不顾百姓生死，苛捐杂税，有增无减，民怨沸腾，军心浮动。石勒亲自率领部队攻打幽州。这年4月，石勒的部队到了幽州城，王浚还蒙在鼓里，以为石勒来拥戴他称帝，根本没有准备应战。等到他突然被石勒将士捉拿时，才如梦初醒。王浚中了石勒“欲擒故纵”之计，身首异处，美梦成了泡影。

擒拿敌军主帅的目的已经达到，敌军一时也不会有很强战斗力了，乘胜追击，自可大破敌军。但是诸葛亮考虑到孟获在西南夷中威望很高，影响很大，如果让他心悦诚服，主动请降，就能使南方真正稳定。不然的话，南方夷各个部落仍不会停止侵扰，后方难以安定。诸葛亮决定对孟获采取“攻心”战，断然释放孟获。

孟获表示下次定能击败你，诸葛亮笑而不答。孟获回营，拖走所有船只，据守泸水南岸，阻止蜀军渡河。

诸葛亮乘敌不备，从敌人不设防的下流偷渡过河，并袭击了孟获的粮仓。孟获暴怒，要严惩将士，激起将士的反抗，于是相约投降，趁孟获不备，将孟获绑赴蜀营。

诸葛亮见孟获仍不服，再次释放。以后孟获又施了许多计策，都被诸葛亮识破，四次被擒，四次被释放。最后一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。

终于感动了孟获，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。从此，蜀国西南安定，诸葛亮才得以举兵北伐。

三国成语故事 10个与三国演义有关的典故并解释(故事梗概）

　三国演义作为我国四大名著之一，诞生了很多精彩的故事，产生了许多成语故事。以下是我给大家精选整理的来自三国演义的成语典故，欢迎大家阅读，供您参考。

一、舌战群儒 [ sh? zh?n q?n r? ]

　解释：舌战：激烈争辩;儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。

　出自：明?罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”

　翻译：“诸葛亮同很多人辩论，并驳倒对方。

二、万死不辞 [ w?n sǐ b? c? ]